حركات كثيرة ، وظلاله منقطعة ، فهي شمائل كثيرة ، فكان الظل عن اليمين متصلا واحدا عاما لكل شيء .
السابع : قال ابن الضائع : « أفرد وجمع بالنظر إلى الغايتين ، لأن ظل الغداة يضمحل حتى لا يبقى منه إلّا اليسير ، فكأنه من جهة واحدة الغايتان في الآية ، هذا من جهة المعنى ، وأما من جهة اللفظ ففيه مطابقة ، لأن
« سُجَّداً »
جمع فطابقه جمع الشمائل ، لاتصاله به ، فحصل في الآية مطابقة اللفظ للمعنى ولحظهما معا ، وتلك الغاية في الإعجاز .
قوله :
سُجَّداً
حال من
ظِلالُهُ ،
و
« سُجَّداً »
جمع ساجد ، ك « شاهد ، وشهّد ، وراكع وركّع » .
قوله :
وَهُمْ داخِرُونَ
في هذه الجملة ثلاثة أوجه :
أحدها : أنها حال من الهاء في
« ظِلالُهُ »
. قال الزمخشري : « لأنه في معنى الجمع ، وهو ما خلق اللّه من كل شيء له ظل ، وجمع بالواو والنون ، لأن « الدخور » من أوصاف العقلاء ، أو لأن في جملة ذلك من يعقل فغلّب » .
وقد ردّ الشيخ « 1 » : هذا بأن الجمهور لا يجيزون مجيء الحال من المضاف إليه ، وهو نظير « جاءني غلام هند ضاحكة » قال : « ومن أجاز مجيئها منه إذا كان المضاف جزءا ، أو كالجزء جوّز الحالية منه هنا ، لأن الظل كالجزء ، إذ هو ناشىء عنه » .
الثاني : أنها حال من الضمير المستتر في
« سُجَّداً »
، فهي حال متداخلة .
الثالث : أنها حال من
« ظِلالُهُ »
، فينتصب عنه حالان ، ثم لك في هذه الواو اعتباران :
أحدهما : أن تجعلها عاطفة حالا ، على مثلها ، فهي عاطفة وليست بواو حال ، وإن كان خلو الجملة الاسمية الواقعة حالا من الواو قليلا ، أو ممتنعا على رأي ، وممّن صرّح بأنها عاطفة أبو البقاء .
والثاني : أنها واو الحال ، وعلى هذا فيقال : كيف يقضي العامل حالين ؟ فالجواب أنه جاز ذلك ، لأن الثانية بدل من الأولى ، فإن أريد بالسجود التذلل والخضوع ، فهو بدل كل من كل ، وإن أريد به حقيقته ، فهو بدل اشتمال ، إذ السجود مشتمل على الدّخور ، ونظير ما نحن فيه : « جاء زيد ضاحكا » ، وهو شاك « فقولك وهو شاك يحتمل الحالية من « زيد » ، أو من ضمير « ضاحكا » ، والدّخور : التّواضع ، قال الشاعر :
3004 -
فلم يبق إلّا داخر في مخيّس * ومنجحر في غير أرضك في حجر « 2 »
وقيل : هو القهر والغلبة ، ومعنى
« داخِرُونَ »
أذلاء صاغرون .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 49 إلى 50 ]
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( 49 ) يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ( 50 )
قوله :
مِنْ دابَّةٍ .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 498 ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة انظر ديوانه ( 364 ) ، الطبري ( 14 / 116 ) ، البحر المحيط ( 5 / 487 ) ، القرطبي ( 10 / 111 ) ، روح المعاني ( 14 / 154 ) .