والأصل : في الشيع الأولين ، ك « صلاة الأولى » ، و « جانب الغربي » . والبصريون يؤولونه على حذف الموصوف ، أي : في شيع الأولين ، وجانب المكان الغربي وصلاة السّاعة الأولى .
قوله :
وَما يَأْتِيهِمْ . . . .
قال الزمخشري : « حكاية حال ماضية ، لأن
« ما »
لا تدخل على مضارع إلّا وهو في موضع الحال . « ولا على ماض إلّا وهو قريب من الحال » . وهذا الذي ذكره هو الأكثر في لسانهم ، لكنه قد جاءت مقارنة لمضارع ، كقوله تعالى :
قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي
« 1 » ، وأنشدوا للأعشى يمدح النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - :
2961 -
له نافلات ما يغبّ نولها * وليس عطاء اليوم ما نعه غدا « 2 »
وقول أبي ذؤيب :
2962 -
أودى بنيّ وأودعوني حسرة * عند الرّقاد وعبرة ما تقلع « 3 »
:
إِلَّا كانُوا
هذه الجملة يجوز أن تكون حالا من مفعول
« يَأْتِيهِمْ »
ويجوز أن يكون صفة ل
« رَسُولٍ »
، فيكون في محلها وجهان ، الجر : باعتبار اللفظ ، والرفع : باعتبار الموضع ، وإذا كانت حالا فهي حال مقدرة .
[ سورة الحجر ( 15 ) : الآيات 12 إلى 18 ]
كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 ) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ( 13 ) وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ( 14 ) لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ( 15 ) وَلَقَدْ جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاها لِلنَّاظِرِينَ ( 16 )
وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ ( 17 ) إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ ( 18 )
قوله :
كَذلِكَ نَسْلُكُهُ . . . .
يجوز في « الكاف » أن تكون مرفوعة المحل ، على أنها خبر مبتدأ مضمر ، أي : الأمر كذلك . و
« نَسْلُكُهُ »
مستأنف ، ويجوز أن تكون منصوبة المحل ، إما نعتا لمصدر محذوف ، أي : مثل ذلك السلك ، ونحو : نسلكه ، أي : نسلك الذكر ، وإما حالا من المصدر المقدر ، والهاء في
« نَسْلُكُهُ »
يجوز عودها ل
« الذِّكْرَ » ،
وهو الظاهر ، وقيل : تعود للاستهزاء . وقيل : على الشرك ، والهاء في
« بِهِ »
يجوز عودها على ما تقدم من الثلاثة ، ويكون تأويل عودها على الاستهزاء ، والشرك أي : لا يؤمنون بسببه . وقيل : للرسول . وقيل : للقرآن . وقال أبو البقاء : « ويجوز أن يكون حالا ، أي : لا يؤمنون مستهزئين » . قلت : كأنه جعل
« بِهِ »
متعلقا بالحال المحذوف ، قائما مقامها ، وهو مردود ، لأن الجار إذا وقع حالا أو نعتا أو صلة أو خبرا تعلق بكون مطلق لا خاص ، وكذلك الظرف .
هامش
( 1 ) سورة يونس آية ، ( 15 ) .
( 2 ) البيت من شواهد المغني ( 1 / 293 ) ، شواهد المغني ( 240 ) ، البحر المحيط ( 5 / 447 ) ، روح المعاني ( 14 / 17 ) .
( 3 ) انظر ديوان الهذليين ( 1 / 2 ) ، المفضليات ( 2 / 221 ) ، الأشموني ( 2 / 281 ) ، التصريح ( 2 / 61 ) ، البحر المحيط ( 5 / 447 ) ، روح المعاني ( 14 / 17 ) .