ب « كلّ » ، وقد جاء هنا دونها ، والجنة والجن ، قيل : واحد والتاء فيه للمبالغة ، وقيل :
« الْجِنَّةِ
جمع « جن » ، وهو غريب فيكون مثل : « كمء » للجمع ، وكمأة للواحد » .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 120 إلى 123 ]
وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 120 ) وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ ( 121 ) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ( 122 ) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 123 )
قوله :
وَكُلًّا نَقُصُّ .
في نصبه أوجه :
أحدها : أنه مفعول به ، والمضاف إليه محذوف عوض منه التنوين ، تقديره : وكل نبأ نقص عليك . و
« مِنْ »
بيان له أو صفة ، إذا قدر المضاف إليه نكرة . وقوله :
ما نُثَبِّتُ
يجوز أن يكون بدلا من
« كُلًّا »
، وأن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو ما نثبت به ، لأي منصوب بإضمار أعني .
والثاني : أنه منصوب على المصدر ، أي : كل اقتصاص نقص . و
« مِنْ أَنْباءِ »
صفة أو بيان . و
« ما نُثَبِّتُ »
هو مفعول
« نَقُصُّ »
.
الثالث : كما تقدم إلا أنه يجعل
« ما »
صلة ، والتقدير : وكلّا نقص من أنباء الرسل نثبت به فؤادك كذا أعربه الشيخ « 1 » ، وقال : كما هي في قوله :
« قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ »
« 2 » .
الرابع : أن يكون
« كُلًّا »
نصبا على الحال من
« ما نُثَبِّتُ »
، وهي في معنى جميعا . وقيل : بل هي حال من الضمير في
« بِهِ »
، وقيل : بل هي حال من
« أَنْباءِ »
. وهذان الوجهان إنما يجوزان عند الأخفش ، فإنه يجيز تقديم حال المجرور عليه ، كقوله تعالى :
وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
في قراءة من نصب
« مَطْوِيَّاتٌ »
، وقول الآخر :
2754 -
رهط بني كوز محقبي أدراعهم * فيهم ورهط ربيعة بن حذار « 3 »
وإعراب باقي السورة واضح مما تقدم .
وقرأ نافع وحفص :
« . . . يُرْجَعُ . . . »
.
مبنيا للمفعول ، والباقون مبنيا للفاعل ، ونافع وابن عامر وحفص
« تَعْمَلُونَ »
بالخطاب ، لأن قبله
« اعْمَلُوا »
، والباقون بالغيبة رجوعا على قوله : « الّذين لا يؤمنون » ، وهذا الخلاف أيضا في آخر النمل .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 274 ) .
( 2 ) سورة الأعراف ، آية : ( 3 ) .
( 3 ) البيت للنابغة ديوانه ( 32 ) ، انظر الخزانة ( 6 / 333 ) ، الأشمونى ( 2 / 181 ) .