وفيه خلاف : هل ينقاس أو لا ؟ أو يجاب به نفي كقوله :
1829 - تجلّدت حتّى قيل : لم يعر قلبه * من الوجد شيء قلت : بل أعظم الوجد « 1 »
أي : بل عراه أعظم الوجد ، أو يجاب به استفهام كقوله :
1830 - ألا هل أتى أمّ الحويرث مرسلي * نعم خالد إن لم تعقه العوائق « 2 »
أي : بل أتاها أو يأتيها ، وما نحن فيه ليس من الأشياء الثلاثة .
الثاني : أن
« شَهادَةُ »
بدل من اللفظ بفعل أي : إنها مصدر ناب مناب الفعل فيعمل عمله ، والتقدير : ليشهد اثنان ، ف
« اثْنانِ »
فاعل بالمصدر لنيابته مناب الفعل ، أو بذلك الفعل المحذوف على حسب الخلاف في أصل المسألة ، وإنما قدّرته « ليشهد اثنان » فأتيت به فعلا مضارعا مقرونا بلام الأمر ، ولم أقدّره فعل أمر بصيغة « افعل » كما يقدّره النحويون في نحو : « ضربا زيدا » أي : اضرب ، لأنّ هذا قد رفع ظاهرا وهو
« اثْنانِ »
، وصيغة « افعل » لا ترفع إلا ضميرا مستترا إن كان المأمور واحدا ، ومثله قوله :
1831 - . . . * فندلا زريق المال نذل الثّعالب « 3 »
ف « زريق » يجوز أن يكون منادى أي : يا زريق ، والثاني : أنه مرفوع ب « ندلا » على أنه واقع موقع « ليندل » ، وإنما حذف تنوينه لالتقاء الساكنين على حدّ قوله :
1832 - . . . * ولا ذاكرا اللّه إلّا قليلا « 4 »
الثالث : أنّ
« شَهادَةُ »
بدل من اللفظ بفعل أيضا ، إلا أنّ هذا الفعل خبري وإن كان أقلّ من الطلبي نحو :
« حمدا وشكرا لا كفرا » ، و
« اثْنانِ »
أيضا فاعل به تقديره : يشهد شهادة اثنان ، وهذا أحسن التخاريج المذكورة في قول امرئ القيس :
1833 - وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم * . . . « 5 »
« وقوفا » مصدر بدل من فعل خبري رفع « صحبي » ونصب « مطيهم » تقديره : وقف صحبي ، وقد تقدّم أنّ الفراء في قراءة الرفع قدّر أن
« شَهادَةُ »
واقعة موقع فعل ، وارتفع
« اثْنانِ »
بها ، وتقدم أنّ ذلك يجوز أن يكون ممّا سدّ فيه الفاعل مسدّ الخبر . و
« بَيْنِكُمْ »
في قراءة من نوّن
« شَهادَةُ »
نصب على الظرف وهي واضحة .
وأمّا قراءة الجر فيها فمن باب الاتساع في الظروف أي يجعل الظرف كأنه مفعول لذلك الفعل ، ومثله :
هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ
« 6 » وكقوله تعالى :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
« 7 » فيمن رفع . قال الشيخ « 8 » : « وقال الماتريدي - وتبعه
هامش
( 1 ) انظر البيت في أوضح المسالك ( 1 / 341 ) ، العيني ( 2 / 453 ) .
( 2 ) انظر البيت في البحر ( 4 / 38 ) .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) صدر بيت لامرىء القيس وعجزه :. . . * يقولون لا تهلك أسى وتجملانظر ديوانه ( 31 ) ، شرح القصائد العشر ( 55 ) ، البحر المحيط ( 6 / 25 ) .
( 6 ) سورة الكهف ، الآية ( 78 ) .
( 7 ) سورة الأنعام ، الآية ( 94 ) .
( 8 ) انظر تفسير البحر المحيط ( 4 / 39 ) .