1827 - إنّ امرأ خصّني عمدا مودّته * على التّنائي لعندي غير مكفور « 1 »
ف « عندي » منصوب ب « مكفور » ، قالوا : لأنّ « غير » بمنزلة « لا » ، و « لا » يجوز تقديم معمول ما بعدها عليها . وقد ذكر الزمخشري ذلك آخر الفاتحة ، وذكر أنه يجوز « أنا زيدا غير ضارب » دون « أنا زيدا مثل ضارب » .
و
« اثْنانِ »
على هذين الوجهين الأخيرين يرتفعان على أحد وجهين : إمّا الفاعلية أي : « يشهد اثنان » يدل عليه لفظ
« شَهادَةُ »
، وإمّا على خبر مبتدأ محذوف مدلول عليه ب
« شَهادَةُ »
أيضا أي : الشاهدان اثنان .
الخامس : أنّ
« شَهادَةُ »
مبتدأ ، و
« اثْنانِ »
فاعل سدّ مسدّ الخبر ، ذكره أبو البقاء وغيره مذهب الفراء ، إلا أنّ الفراء قدّر الشهادة واقعة موقع فعل الأمر كأنه قال : « ليشهد اثنان » فجعله من باب نيابة المصدر عن فعل الطلب ، وهو مثل
« الْحَمْدُ لِلَّهِ » *
و
« قالَ سَلامٌ »
« 2 » من حيث المعنى ، وهذا مذهب لبعضهم في نحو : « ضربي زيدا قائما » يدّعي أن الياء فاعل سدّت مسد الخبر ، وهذا مذهب ضعيف ردّه النحويون ، ويخصون ذلك بالوصف المعتمد على نفي أو استفهام نحو : « أقام أبواك » وعلى هذا المذهب ف
« إِذا »
و
« حِينَ »
ظرفان منصوبان على ما تقرّر فيهما في غير هذا الوجه . وقد تحصّلنا فيما تقدّم أن رفع
« شَهادَةُ »
من وجه واحد وهو الابتداء ، وفي خبرها خمسة أوجه تقدّم ذكرها مفصلة ، وأنّ رفع
« اثْنانِ »
من خمسة أوجه :
الأول : كونه خبرا لشهادة بالتأويل المذكور .
الثاني : أنه فاعل ب
« شَهادَةُ »
.
الثالث : أنه فاعل ب « يشهد » مقدرا .
الرابع : أنه خبر مبتدأ أي : الشاهدان اثنان .
الخامس : أنه فاعل سدّ مسدّ الخبر . وأنّ في
« إِذا »
وجهين : أمّا النصب على الظرفية ، وإمّا الرفع على الخبرية ل
« شَهادَةُ »
، وكل هذا بيّن مما لخّصته قبل . وقراءة الحسن برفعها منونة تتوجه بما تقدم في قراءة الجمهور من غير فرق .
وأمّا قراءة النصب ففيها ثلاثة أوجه :
أحدها - وإليه ذهب ابن جني - : أنها منصوبة بفعل مضمر ، و
« اثْنانِ »
مرفوع بذلك الفعل ، والتقدير : ليقم شهادة بينكم اثنان ، وتبعه الزمخشري على هذا فذكره . وقد ردّ الشيخ « 3 » هذا بأن حذف الفعل وإبقاء فاعله لم يجزه النحويون إلا أن يشعر به ما قبله كقوله تعالى :
يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ
« 4 » في قراءة ابن عامر وأبي بكر ، أي : يسبحه رجال ، ومثله :
1828 - ليبك يزيد ضارع لخصومة * ومختبط ممّا تطيح الطّوائح « 5 »
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) سورة هود ، الآية ( 69 ) .
( 3 ) انظر البحر المحيط ( 4 / 39 ) .
( 4 ) سورة النور ، الآية ( 36 ) .
( 5 ) تقدم .