1806 - وطاب ألبان اللّقاح وبرد « 1 »
في « برد » ضمير يعود على « ألبان » ، وقالوا : « هو أحسن الفتيان وأجمله » . وقال الآخر :
1807 - لو أنّ قومي حين أدعوهم حمل * على الجبال الشّمّ لانهدّ الجبل « 2 »
إلى غير ذلك ممّا يطول ذكره ، ومن مجيئه جمعا الآية ، ولم يرد في القرآن الكريم إلا جمعا ، وقال كثيّر :
1808 - رهبان مدين والّذين عهدتهم * يبكون من حذر العقاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت كلامها * خرّوا لعزّة ركّعا وسجودا « 3 »
قيل : ولا حجّة فيه لأنه قال :
« وَالَّذِينَ »
فيحتمل أنّ الضمير إنما جمع لأجل هذا الجمع لا لكون « رهبان » جمعا ، وأصرح من هذا قول جرير :
1809 - رهبان مدين لو رأوك تنزّلوا * والعصم من شعف العقول الفادر « 4 »
قال أبو الهيثم : « وإن جمع الرهبان الواحد « رهابين ورهابنة » جاز ، وإن قلت : رهبانيون كان صوابا كأنك تنسبه إلى الرهبانية ، والرهبانية من الرّهبة وهي المخافة . وقال الراغب : « والرهبان يكون واحدا وجمعا ، فمن جعله واحدا جمعه على رهابين ، ورهابنة بالجمع أليق » يعني أن هذه الصيغة غلبت في الجمع كالفرازنة والموازجة والكيالجة وقال الليث : « الرهبانيّة مصدر الراهب والترهّب : التعبّد في صومعة » ، وهذا يشبه الكلام المتقدم في أن القسوسة مصدر من القسّ والقسّيس ، ولا حاجة إلى هذا بل الرهبانية مصدر بنفسها من الترهّب وهو التعبد أو من الرّهب وهو الخوف ، ولذلك قال الراغب : « والرهبانية غلوّ من تحمّل التعبّد من فرط الرّهبة » وقد تقدّم اشتقاق هذه المادة في قوله :
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
« 5 » .
قوله تعالى :
وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
نسق على « أنّ » المجرورة بالباء أي : ذلك بما تقدّم وبأنّهم لا يستكبرون .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 83 ]
وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ ( 83 )
وقوله تعالى :
وَإِذا سَمِعُوا
« إِذا »
شرطية جوابها
« تَرى »
وهو العامل فيها ، وهذه الجملة الشرطية فيها وجهان :
هامش
( 1 ) لم نعثر عليه .
( 2 ) لم نهتد إلى قائله . انظر شرح المفصل ( 9 / 80 ) .
( 3 ) البيتان لكثير انظر ديوانه ( 441 - 442 ) الخصائص ( 1 / 27 ) ، شرح ابن عقيل ( 2 / 388 - 389 ) ( رهبان ) جمع راهب وهو عابد النصارى ، ( مدين ) قرية بساحل الطور ( قعودا ) جمع - - قاعد ، مأخوذ من قعد للأمر أي اهتم له واجتهد فيه .
( 4 ) انظر ديوانه ( 305 ) ، معاني الفراء ( 2 / 304 ) ، تفسير القرطبي ( 6 / 258 ) ، تفسير الطبري ( 10 / 503 ) .
( 5 ) تفسير سورة البقرة ، الآية ( 40 ) .