والثاني : أنه اسم مكان الدخول ، وفي نصبه حينئذ احتمالان :
أحدهما : أنه منصوب على الظرف ، وهو مذهب سيبويه .
والثاني : أنه مفعول به وهو مذهب الأخفش . وهكذا كلّ مكان مختص بعد « دخل » فإن فيه هذين المذهبين . وهذه القراءة واضحة ؛ لأنّ اسم المصدر والمكان جاريان على فعليهما .
وأمّا قراءة نافع فتحتاج إلى تأويل ، وذلك لأن المفتوح الميم إنما هو الثلاثي ، والفعل السابق لهذا - كما رأيت - رباعي ، فقيل : إنه منصوب بفعل مقدر مطاوع لهذا الفعل ، والتقدير : يدخلكم فتدخلون مدخلا ، و
« مُدْخَلًا »
منصوب على ما تقدم : إمّا المصدرية وإمّا المكانية بوجهيها . وقيل : هو مصدر على حذف الزوائد نحو :
« أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً »
« 1 » على أحد القولين .
و
ما
في قوله تعالى :
ما فَضَّلَ اللَّهُ :
موصولة أو نكرة موصوفة ، والعائد الهاء في
« بِهِ »
. و
« بَعْضَكُمْ »
مفعول ب
« فَضَّلَ »
و
« عَلى بَعْضٍ »
متعلق به .
قوله :
وَسْئَلُوا
الجمهور على إثبات الهمزة في الأمر من السؤال الموجّه نحو المخاطب إذا تقدّمه واو أو فاء نحو :
فَسْئَلِ الَّذِينَ
« 2 »
وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
« 3 » . وابن كثير والكسائي بنقل حركة الهمزة إلى السين تخفيفا لكثرة استعماله . فإن لم تتقدّمه واو ولا فاء فالكل على النقل نحو :
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ
« 4 » ، وإن كان لغائب فالكل على الهمز نحو :
وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا
« 5 » . ووهم ابن عطية فنقل اتفاق القراء على الهمز في نحو :
وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ
« 6 » وليس اتفاقهم في هذا بل في
وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا
كما تقدم . وتخفيف الهمز لغة الحجاز ، ويحتمل أن يكون ذلك من لغة من يقول : : « سال يسال » بألف محضة ، وقد تقدم تحقيق ذلك في البقرة عند
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ
فعليك بالالتفات إليه ، وهذا إنما يتأتّى في « سل » و « فسل » وأما « وسلوا » فلا يتأتّى فيه ذلك ؛ لأنه كان ينبغي أن يقال : سألوا كخافوا ، وقد يقال :
إنه التزم الحذف لكثرة الدّور .
وهو يتعدّى لاثنين ، والجلالة مفعول أول ، وفي الثاني قولان :
أحدهما : أنه محذوف فقدّره ابن عطية : « أمانيّكم » ، وقدره غيره : شيئا من فضله ، فحذف الموصوف وأبقى صفته نحو : « أطعمته من اللحم » أي : شيئا منه ، و « من » تبعيضية .
والثاني : أن « من » زائدة ، والتقدير : « واسألوا اللّه فضله » ، وهذا إنما يتمشّى على رأي الأخفش لفقدان الشرطين ، وهما تنكير المجرور وكون الكلام غير موجب .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 33 ]
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً ( 33 )
هامش
( 1 ) سورة نوح ، آية ( 17 ) .
( 2 ) سورة يونس ، آية ( 94 ) .
( 3 ) سورة النساء آية ( 32 ) .
( 4 ) سورة البقرة ، آية ( 211 ) .
( 5 ) سورة الممتحنة ، آية ( 10 ) .
( 6 ) الآية المتقدمة .