تحقيق القول في هذه المسألة ، وأنّ فيها ثلاثة مذاهب ، واحتجاج كل فريق في قوله تعالى :
وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ
« 1 » .
وقد طعن جماعة على هذه القراءة كالزجاج وغيره ، حتى يحكى عن الفراء الذي مذهبه جواز ذلك أنه قال :
« حدّثني شريك بن عبد اللّه عن الأعمش عن إبراهيم قال : والأرحام » - بخفض الأرحام - هو كقولهم : و « أسألك باللّه والرحم » قال : « وهذا قبيح » ، لأنّ العرب لا تردّ مخفوضا على مخفوض قد كني عنه » .
والثاني : أنه ليس معطوفا على الضمير المجرور بل الواو للقسم وهو خفض بحرف القسم مقسم به ، وجواب القسم :
« إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً »
. وضعّف هذا بوجهين ، أحدهما : أن قراءتي النصب وإظهار حرف الجر في « بالأرحام » يمنعان من ذلك ، والأصل توافق القراءات . والثاني : أنه نهي أن يحلف بغير اللّه تعالى والأحاديث مصرحة بذلك .
وقدّر بعضهم مضافا فرارا من ذلك فقال : « تقديره : وربّ الأرحام » قال أبو البقاء : وهذا قد أغنى عنه ما قبله » يعني الحلف باللّه تعالى . ولقائل [ أن يقول : ] « إنّ للّه تعالى أن يقسم بما شاء كما أقسم بمخلوقاته كالشمس والنجم والليل ، وإن كنا نحن منهيين عن ذلك » ، إلا أنّ المقصود من حيث المعنى ليس على القسم ، فالأولى حمل هذه القراءة على العطف على الضمير ، ولا التفات إلى طعن من طعن فيها ، وحمزة بالرتبة السّنيّة المانعة له من نقل قراءة ضعيفة .
وقرأ عبد اللّه أيضا : « والأرحام » رفعا وهو على الابتداء ، والخبر محذوف فقدّره ابن عطية : « أهل أن توصل » ، وقدّره الزمخشري : و « الأرحام ممّا يتقى ، أو : مما يتساءل به » ، وهذا أحسن للدلالة اللفظية والمعنوية ، بخلاف الأول ، فإنه للدلالة المعنوية فقط ، وقدّره أبو البقاء : « والأرحام محترمة » أي : واجب حرمتها .
وقوله :
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
جار مجرى التعليل . والرقيب : فعيل للمبالغة من رقب يرقب رقبا ورقوبا ورقبانا إذا أحدّ النظر لأمر يريد تحقيقه ، واستعماله في صفات اللّه تعالى بمعنى الحفيظ ، قال :
1531 - كمقاعد الرّقباء للضّرباء أيديهم نواهد « 2 »
والرقيب أيضا : ضرب من الحيّات . والرقيب : السهم الثالث من سهام الميسر وقد تقدمت في البقرة « 3 » ؛ والارتقاب : الانتظار .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 2 ]
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً ( 2 )
قوله تعالى :
بِالطَّيِّبِ :
هو المفعول الثاني ل
« تَتَبَدَّلُوا »
وقد تقدم في البقرة في قوله تعالى :
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
« 4 » أن المجرور بالباء هو المتروك والمنصوب هو الحاصل . وتفعّل هنا بمعنى استفعل وهو كثير ، نحو : تعجّل وتأخر بمعنى استعجل واستأخر . ومن مجيء تبدّل بمعنى استبدل قول ذي الرمة :
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، آية ( 217 ) .
( 2 ) البيت لأبي دؤاد الإيادي .
انظر تفسير الطبري ( 7 / 524 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 113 ) ، البحر ( 3 / 150 ) .
( 3 ) سورة البقرة ، آية ( 219 ) .
( 4 ) آية رقم ( 59 ) .