الثاني : أنها بمعنى « صرتم » و « كان » تأتي بمعنى « صار » كثيرا كقوله :
1391 - بتيهاء قفر والمطيّ كأنها * قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها « 1 »
أي : صارت فراخا .
الثالث : أنها تامة بمعنى وجدتم ، و
« خَيْرَ أُمَّةٍ »
على هذا منصوب على الحال أي : وجدتم في هذه الحال .
الرابع : أنها زائدة ، والتقدير : أنتم خير أمة ، وهذا قول مرجوح أو غلط لوجهين ، أحدهما : أنها لا تزاد أولا ، وقد نقل ابن مالك الاتفاق على ذلك .
والثاني : أنها لا تعمل في « خير » مع زيادتها ، وفي الثاني نظر ، إذ الزيادة لا تنافي العمل ، وقد تقدّم عليه دلائل في البقرة عند قوله : « أن لا نقاتل في سبيل اللّه » « 2 » .
الخامس : أنها على بابها ، والمراد : كنتم في علم اللّه ، أو في اللوح المحفوظ .
السادس : أن هذه الجملة متصلة بقوله
« فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ »
أي : فيقال لهم في القيامة
« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ »
، وهو بعيد جدا .
قوله :
أُخْرِجَتْ
يجوز في هذه الجملة أن تكون في محلّ جر نعتا ل
« أُمَّةٍ »
وهو الظاهر ، وأن تكون في محلّ نصب نعتا ل
« خَيْرَ »
، وحينئذ يكون قد روعي لفظ الاسم الظاهر بعد وروده بعد ضمير الخطاب ، ولو روعي ضمير الخطاب لكان جائزا أيضا ، وذلك أنه إذا تقدّم ضمير حاضر متكلما كان أو غائبا ، ثم جاء بعده خبره اسما ظاهرا ، ثم جاء بعد ذلك الاسم الظاهر ما يصلح أن يكون وصفا له كان للعرب فيه طريقان :
إحداهما : مراعاة ذلك الضمير السابق فيطابقه بما في تلك الجملة الواقعة صفة للاسم الظاهر .
والثانية : مراعاة ذلك الاسم الظاهر فيعيد الضمير عليه منها غائبا ، وذلك نحو قولك : « أنت رجل تأمر بمعروف » بالخطاب مراعاة ل « أنت » ، و « يأمر » بالغيبة مراعاة ل « رجل » ، « وأنا امرؤ أقول الحق » بالمتكلم مراعاة ل « أنا » ويقول الحقّ » مراعاة لامرىء . ومن مراعاة الضمير قوله تعالى :
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
« 3 » ،
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ
« 4 » ، وقوله : « إنك امرؤ فيك جاهلية » « 5 » .
وقول الشاعر :
1392 - وأنت امرؤ قد كثّأت لك لحية * كأنّك منها قاعد في جوالق « 6 »
ولو قيل في الآية الكريمة « أخرجتم » مراعاة ل
« كُنْتُمْ »
لكان جائزا من حيث اللفظ ، ولكن لا يجوز أن يقرأ به ، لأن القراءة سنة متبعة ، فالأولى أن تجعل الجملة صفة ل
« أُمَّةٍ »
لا ل
« خَيْرَ »
ليتناسب الخطاب في قوله :
« تَأْمُرُونَ »
.
قوله :
لِلنَّاسِ
فيه أوجه :
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) سورة البقرة ، آية ( 246 ) .
( 3 ) سورة النمل ، آية ( 55 ) .
( 4 ) سورة النمل ، آية ( 47 ) .
( 5 ) أخرجه البخاري 1 / 25 ، كتاب الايمان ( 30 ) .
( 6 ) انظر البيت في المنصف 1 / 165 ، أمالي القالي 2 / 79 ، الممتع 1 / 270 ، البحر 3 / 29 ، اللسان ( كثأ ) .