إذ المراد الاختراع فإنه مختص بالباري تعالى . وقرأ الزهري : « كهية » بنقل حركة الهمزة إلى الياء وهي فصيحة .
وقرأ أبو جعفر : كهيئة الطائر .
وقوله :
فَأَنْفُخُ فِيهِ
في هذا الضمير ستة أوجه :
أحدها : أنه عائد على الكاف ، لأنها اسم عند من يرى ذلك أي : أنفخ في مثل هيئة الطير .
الثاني : أنه عائد على « هيئة » لأنها في معنى الشيء المهيّأ ، فلذلك عاد الضمير عليها مذكّرا ، وإن كانت مؤنثة ، اعتبارا بمعناها دون لفظها ، ونظيره قوله تعالى :
وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ
« 1 » ثم قال : «
فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ »
فأعاد الضمير في :
« مِنْهُ »
على القسمة لمّا كانت بمعنى المقسوم .
الثالث : أنه عائد على ذلك المفعول المحذوف أي : فأنفخ في ذلك الشيء المماثل لهيئة الطير .
الرابع : أنه عائد على ما وقعت الدلالة عليه في اللفظ وهو
« أَنِّي أَخْلُقُ »
ويكون الخلق بمنزلة المخلوق .
الخامس : أنه عائد على ما دلّت عليه الكاف من معنى المثل ، لأنّ المعنى : أخلق من الطين مثل هيئة الطير ، وتكون الكاف في موضع نصب على أنه صفة للمصدر المراد تقديره : أني أخلق لكم خلقا مثل هيئة الطير ، قاله الفارسي وقد تقدّم الكلام معه في ذلك .
السادس : أنه عائد على الطين قاله أبو البقاء . وهذا الوجه قد أفسده الواحدي فإنه قال : « ولا يجوز أن تعود الكناية على الطين لأنّ النفخ إنما يكون في طين مخصوص ، وهو ما كان مهيّأ منه ، والطين المتقدّم ذكره عام فلا تعود إليه الكناية ، ألا ترى أنه لا ينفخ جميع الطين ، وفي هذا الردّ نظر ، إذ لقائل أن يقول : لا نسلّم عموم الطين المتقدّم ، بل المراد بعضه ، ولذلك أدخل عليه « من » التي تقتضي التبعيض ، وإذا صار المعنى : « أني أخلق بعض الطين » عاد الضمير عليه من غير إشكال ، ولكن الواحدي جعل
« مِنْ »
في
« مِنَ الطِّينِ »
لابتداء الغاية وهو الظاهر .
قال الشيخ « 2 » : « وقد قرأ بعض القراء : « فأنفخها » أعاد الضمير على الهيئة المحذوفة ، إذ يكون التقدير : هيئة كهيئة الطير ، أو على الكاف على المعنى ، إذ هي بمعنى : مماثلة هيئة الطير ، فيكون التأنيث هنا كما هو في آية المائدة في قوله :
« فَتَنْفُخُ فِيها »
فتكون هذه القراءة قد حذف حرف الجرّ منها كقوله :
1303 - ما شقّ جيب ولا قامتك نائحة * ولا بكتك جياد عند إسلاب
وقول النابغة :
1304 - . . . * كالهبرقيّ تنحّى ينفخ الفحما « 3 »
يريد : ولا قامت عليك ، وينفخ في الفحم ، قال : « وهي قراءة شاذة نقلها الفراء » ، وعجبت منه كيف لم يعزها ،
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية ( 8 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط 2 / 466 .
( 3 ) عجز بيت انظر ديوانه ( 110 ) ، وصدره :مولي الريح قرنيه وجبهته * . . .