كلّ ذلك من اشتغالهم ( لاشتغالهم ) بتفهّم معاني القرآن عن حفظه كلّه ، وجاء إليه ( ص ) واحد ليعلّمه القرآن فانتهى إلى قوله تعالى :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
[ سورة الزلزلة : 7 - 8 ] .
فقال : يكفيني هذا وانصرف ، فقال رسول اللّه ( ص ) انصرف الرجل وهو فقيه « 150 » .
فالعزيز مثل تلك الحالة الّتي يمنّ اللّه تعالى بها على القلب عقيب تفهّم الآية ، وأمّا التالي باللسان المعرض عن العمل فجدير بأن يكون المراد بقوله تعالى :
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى
[ سورة طه : 124 ] .
وإنّما حظّ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل ، وحظّ العقل تفسير المعاني ، وحظّ القلب الاتّعاظ والتأثّر بالانزجار والائتمار .
التاسع ، الترقي
، وهو ان يوجّه قلبه وعقله إلى القبلة الحقيقيّة فيسمع الكلام من اللّه تعالى لا من نفسه .
و
درجات القراءة ثلاث
:
هامش
( 150 ) قوله : « وجاء إليه ( ص ) واحد .
رواه الغزالي في احياء العلوم ج 1 ، ص 287 والشهيد الثاني في أسرار ص 155 ، وفي المستدرك للحاكم ج 2 ، ص 532 ، بإسناده عن عبد اللّه بن عمرو قال :
أتى رجل رسول اللّه ( ص ) فقال : أقرئني يا رسول اللّه ، فقال له : اقرأ ثلاثا من ذوات الراء ، فقال الرجل : كبرت سنّي واشتدّ قلبي وغلظ لساني ، قال : اقرأ ثلاثا من ذوات حم فقال مثل مقالته الأولى ، فقال اقرأ ثلاثا من المسبحات فقال مثل مقالته ، فقال الرجل يا رسول اللّه اقرئني سورة جامعة ، فأقرأه رسول اللّه ( ص ) إذا زلزلت حتّى فرغ منها ، فقال الرّجل : والّذي بعثك بالحقّ لا أزيد عليه أبدا ، ثمّ أدبر الرّجل ، فقال رسول اللّه ( ص ) : أفلح الرويجل ، ثمّ ذكر ما يقيمه .