1 -
يُؤْمِنُ
« 1 »
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 2 » عدها الشامي .
2 -
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
« 3 » أسقطها المدني الأول والشامي والبصري .
3 -
يا أُولِي الْأَلْبابِ
« 4 » عدها المدني الأول . وهي إحدى عشرة آية في البصري ، واثنتا عشرة فيما سوى ذلك .
سورة التحريم :
اثنتا عشرة آية بغير خلاف « 5 » .
سورة الملك :
اختلافها آية
قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ
« 6 » عدها المدني الأخير والمكّي « 7 » وهي إحدى وثلاثون في المدني الأخير والمكّي ، وهي ثلاثون فيما سوى ذلك « 8 » .
سورة ن :
خمسون وآيتان « 9 » بإجماع « 10 » .
سورة الحاقة :
اختلافها آيتان .
هامش
( 1 ) في د وظ : ( يؤمنون ) وهو خطأ .
( 2 ) الطلاق ( 2 )ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.
( 3 ) الطلاق ( 2 )وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً.
( 4 ) الطلاق ( 10 )فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ.
( 5 ) البيان ( 90 / ب ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 471 ) والتبيان ( ص 204 ) يقول شيخنا القاضي - ناظما ما يتعلق بسورتي الطلاق والتحريم .وللدمشقي عدد ( الآخر ) جا * والثان مع مكّ وكوف ( مخرجا )( لألباب ) فاعدد للمديني الأول * ( قدير ) ( الأنهار ) للحمصي انقل . اهنفائس البيان ( ص 46 ) .
( 6 ) آية : ( 9 ) .
( 7 ) وعدها كذلك شيبة ولم يعدها أبو جعفر ، كما في البيان لأبي عمرو الداني ( 90 / ب ) .
( 8 ) في الإتحاف : وآيها ثلاثون في جميع العدد سوى المكي وشيبة ونافع وإحدى وثلاثون عندهم ، خلافها آية . . . اه ( ص 420 ) . وكذلك في غيث النفع ( ص 371 ) إلا أن ( شيبة ) تحرفت إلى ( شعبة ) يقول الشيخ القاضي :ثاني ( نذير ) للحجازيّين قد * عدّ سوى يزيدهم فما اعتمدأي أن الحجازيين - المكي والمدني - قد عدوا هذا الموضع ، إلا يزيد وهو أبو جعفر فلم يعتمد عده ، فيكون هذا الموضع متروكا لأبي جعفر والبصري والكوفي والشامي ، وهذا هو الموضع الرابع من جملة المواضع التي اختلف فيها شيبة وأبو جعفر ، فشيبة مع العادين وأبو جعفر مع التاركين اه من نفائس البيان ( ص 47 ) .
( 9 ) في د : واثنان .
( 10 ) انظر كتاب البيان للداني ( 91 / أ ) وغيث النفع ( ص 371 ) والتبيان ( ص 205 ) .