5 - قوله تعالى : « يَكُونَ » :
يقرأ - بالتاء - و « دولة » - بالرفع - على أنه فاعل « تكون » وهي هنا تامة ، ويجوز أن تكون ناقصة ، و « بين » خبرها . « 1 »
6 - قوله تعالى : « دُولَةً » :
يقرأ - يفتح الدال - وهما لغتان .
فبعضهم يرفع على أنه فاعل « كان » ، وبعضهم ينصب على أنه الخبر « 2 »
7 - قوله تعالى : « يُوقَ » :
يقرأ - بضم الياء ، وفتح الواو ، وتشديد القاف - على ما لم يسم فاعله .
ويقرأ « توقّ » - بتاء مفتوحة ، أي : تتوقى « 3 »
8 - قوله تعالى : « شُحَّ » :
يقرأ - بكسر الشين - وهي لغة . « 4 »
9 - قوله تعالى : « جدار » :
يقرأ « جدر » - بفتح الجيم ، وسكون الدال - وهو واحد ، وهذا : أصل البناء .
ويقرأ - بفتح الجيم ، والدال ، مثل « خشبة » وخشب » .
ويقرأ - بضم الجيم ، والدال - وهو جمع « جدار » مثل « حمار ، وحمر » .
هامش
وقرأ عبد اللّه ، والأعمش . . . » « قوّما » على وزن « فعّل » كضرّب : جمع قائم 8 / 244 .
( 1 ) في البحر المحيط ، وقرأ الجمهور : « كي لا يكون » بالياء ، وعبد اللّه ، وأبو جعفر ، . . . . بالتاء » . 8 / 245 .
( 2 ) قال أبو البقاء : « والدولة » - بالضم في المال ، وبالفتح في النصرة ، وقيل : هما لغتان » . 2 / 1214 التبيان ، وانظر 8 / 245 البحر المحيط ، وانظر ص 155 الشواذ .
( 3 ) قال ابن خالويه : « ومن يوقّ شح نفسه » بالتشديد : محمد بن النضر القارئ » ص 154 الشواذ .
وانظر 4 / 505 الكشاف .
( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ أبو حيوة ، . . . « شحّ » - بكسر الشين ، والجمهور بإسكان الواو ، وتخفيف القاف ، وضم الشين » . 8 / 247 .