ويقرأ - بالياء ، وضمها - و « مسكنهم » - بالرفع - وهو ظاهر .
وقرئ بالجمع كذلك ؛ لأن التأنيث غير حقيقي « 1 » .
15 - قوله تعالى : « إِفْكُهُمْ » :
يقرأ - بفتح الأحرف الثلاثة - على أنه فعل ماض .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالمد ، والتخفيف ، مثل : آمنهم ، أي : حملهم على الإفك .
ويقرأ - بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، ورفع الكاف ، وهو مصدر « أفك إفكا » مثل « أكل أكلا » .
ويقرأ « آفكهم » بالمد على وزن « فاعل » ، أي : صارفهم « 2 » .
16 - قوله تعالى : « قُضِيَ » :
يقرأ - بفتح القاف ، والضاد ، وألف بعدها .
يجوز : أن يكون بمعنى « انقضى » ، وأن يكون التقدير : قضى التالي ، أو القارئ « 3 » .
17 - قوله تعالى : « وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ » :
يقرأ - بكسر العين ، وسكون الياء - وذلك : فرارا من تحريك الياء ، فقد نقل حركتها إلى العين - وهي لغة ضعيفة « 4 » .
هامش
( 1 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن ، . . . . « إلا مساكنهم » بالرفع ، وقرأ الأعمش إلا مسكنهم » . .
المحتسب 2 / 265 ، 266 . وانظر البحر المحيط 8 / 56 .
( 2 ) وفي المحتسب 2 / 267 ومن ذلك قراءة ابن عباس ، . . « أفكهم » - بفتح الألف ، والفاء ، والكاف ، وقرأ « وذلك أفّكهم ، . . . » مشددة الفاء ، أبو عياض ، . . . وقراءة الناس « وذلك إفكهم . . » وانظر الشواذ ص 139 .
( 3 ) في البحر المحيط « وقرأ الجمهور « فلما قضى » مبنيّا للمفعول ، وأبو مجاز ، . . . « قضى » مبنيّا للفاعل ، أي : قضى محمد اقرأ . . » 8 / 67 .
( 4 ) قال أبو البقاء : « اللغة الجيدة « عيى يعيا » ، وقد جاء : « عىّ يعى » 2 / 1159 التبيان .
وانظر 7 / 6038 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 2 / 269 المحتسب .