ويجوز : أن يكون محمولا على « باب الأصوات » ، نحو « الدّعاء ، والرّغاء » .
وقد جاء منه « الهيام » - بالضم - لأنه يلازمه الصياح في الغالب ، وكذلك فطام المولود « 1 » .
6 - قوله تعالى : « نَتَقَبَّلُ
. . . و
نَتَجاوَزُ » .
يقرأ - بالنون فيهما ، وبالياء - على تسمية الفاعل ، و « أحسن » - بالنصب - أي : يتقبل اللّه « 2 » .
7 - قوله تعالى : « أُفٍّ » :
فيها قراءات ، ذكرت في سورة الإسراء « 3 » .
8 - قوله تعالى : « أَ تَعِدانِنِي » :
يقرأ - بنون واحدة ، مكسورة - وذلك : على إدغام الأولى في الثانية .
ويقرأ - بنونين - : الأولى مفتوحة ، وكأنهم فروا من توالى الكسرات ، مع الياء إلى الفتحة « 4 » .
9 - قوله تعالى : « أَنْ أُخْرَجَ » :
يقرأ - بفتح الهمزة ، وضم الراء - على تسمية الفاعل ، ومصدره :
« الخروج » « 5 » .
هامش
( 1 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور : « فصاله » . . . وقرأ أبو رجاء والحسن . . ، وفصله . . . » 8 / 61 ، وانظر الشواذ ص 139 ، وانظر الإتحاف ص 504 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 8 / 61 ، والشواذ ص 139 .
( 3 ) من الآية 23 من سورة الإسراء ، وانظر التبيان 2 / 817 ، 818 .
( 4 ) في الشواذ ص 139 « أتعداننى - بفتح النون - عبد الوارث . . . . أتعدانى » الحسن ، . . » ، انظر 8 / 62 البحر المحيط .
( 5 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « أن أخرج » مبنيّا للمفعول ، والحسن ، وابن يعمر . . . مبنيّا للفاعل » 8 / 62 وانظر الشواذ ص 139 . وانظر 2 / 1157 التبيان .