ويقرأ - بسكون السين ، وضم الهمزة ، من غير ياء - وهو مصدر « نسأت » « 1 » .
28 - قوله تعالى : « يُضَلُّ »
:
بفتح الضاد - وفي الماضي لغتان : كسر اللام ، وفتحها ، وعلى ذلك يجئ المستقبل .
ويقرأ « يضلّ » على ما لم يسم فاعله ، وهو ظاهر .
ويقرأ « بالنّون » - على نسبته إلى اللّه « 2 » .
29 - قوله تعالى : « ليواطئوا » :
يقرأ - بكسر الطاء ، وتخفيف الهمزة - بأن تقلب ياء ، ومنهم من يقرأ بخيال الهمزة ؛ للتخفيف - أيضا .
ويقرأ - بضم الطاء ، وواو ساكنة - وقد حذف الهمزة - هنا - ، وضم الطاء اتباعا للواو ، أو أنه نقل ضمة الهمزة إليها « 3 » ، وقد مرّ نظائرها « 4 » .
30 - قوله تعالى : « انْفِرُوا »
:
يقرأ - بضم الفاء ، والهمزة - وهي لغة « 5 » .
هامش
( 1 ) قال أبو حيان :
وقرأ الجمهور : النسىء مهموز على وزن « فعيل » وقرأ الزهري . . « النسىّ » - بتشديد الياء من غير همز . . وقرأ السلمى . . النسء - بإسكان السين ، وقرأ مجاهد « النسوء » على وزن « فعول » - بفتح الفاء ، وهو التأخير . . » 5 / 39 ، 40 البحر المحيط ، وانظر 2 / 270 الكشاف .
( 2 ) في البحر المحيط : وقرأ ابن مسعود . . . « يضل » مبنيا للمفعول . . وباقي السبعة مبنيّا للفاعل . . أي : يضل به الذين كفروا . . وقرأ أبو رجاء « يضل » - بفتحتين ، من « ضللت » - بكسر اللام أضل - بفتح الضاد ، منقولا فتحها من فتحة اللام ، إذ الأصل « أضلل » وقرأ النخعي . . نضل - بالنون المضمومة ، وكسر الضاد ، أي : نضل نحن . . 5 / 40 . وانظر 1 / 288 المحتسب .
وانظر 4 / 2978 الجامع لأحكام القرآن .
( 3 ) انظر 5 / 40 البحر المحيط .
( 4 ) في ب ( نظائره ) .
( 5 ) انظر المختار ، مادة ( ن ف ر ) .