ومنهم من يقرأ « إلا أوناثا » - على الجمع .
وقرئ « وثنا » - على الإفراد .
ويقرأ « إناثا » - بضم الهمزة ، وألف بعد الثاء - على « فعال » .
قيل : يريد « إناثا » فحذف الألف ، وهو مثل « كسالى » في حذف الألف « 1 » .
117 - قوله : « يَعِدُهُمْ »
في الموضعين
يقرأ - بإسكان الدال للتخفيف ، فرارا من الكسرة ، والضم ، وكثرة الحركات « 2 » .
118 - قوله : « بأمانيّهم » :
قد ذكر في البقرة .
119 - قوله : « وَلا يَجِدْ لَهُ »
:
يقرأ - بضم الدال - تقديره : وهو لا يجد ، على الاستئناف « 3 » .
120 - قوله : « يَتامَى النِّساءِ »
:
يقرأ - بالياء - وأصله : « أيامى » وواحده « أيّم » فأبدلت الهمزة ياء ، كما
هامش
( 1 ) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، فيما روته عائشة ( رضى اللّه عنها ) : « اثنا » - بثاء قبل النون - وروى - أيضا عنه ( عليه السلام ) : « أنثا » - النون قبل الثاء وقراءة ابن عباس « إلّا وثنا » وروى عنه - أيضا - « إلا أنثا » - بضمتين ، والثاء بعد النون ، وقراءة عطاء بن رباح إلّا « اثنا » - الثاء قبل ، وهي ساكنة .
قال أبو الفتح : أما « أثن » فجمع وثن ، وأصله وثن - فلما انضمت الواو ضما لازما قلبت همزة ، كقول اللّه تعالى ،« وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ »وكقولهم في وجوه ، أجوه ، وفي وعد : أعد ، وهذا باب واسع ، ونظير « وثن ، وأثن : أسد ، وأسد .
ومن قال : « اثنا » - بسكون الثاء ، فهو كأسد - بسكون السين ، حكى سيبويه هذه القراءة « اثنا » - بسكون الثاء . . « 1 / 198 ، 199 المحتسب .
وانظر القراءات في 3 / 351 البحر المحيط ، وانظر 1 / 390 التبيان .
( 2 ) قال أبو البقاء : « وقرأ الأعمش - بسكون الدال - وذلك تخفيف ؛ لكثرة الحركات » 1 / 391 التبيان .
( 3 ) الإعراب ظاهر .