ويقرأ « تلاقوه » ومعناه قريب من معنى « تلقوه »
103 - قوله : « وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ » .
يقرأ - بالياء - أي : يجزى اللّه « 1 »
104 - قوله : « فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ »
يقرأ - بكسر الضاد - وهي لغة .
105 - قوله : « قتل معه » :
يقرأ - بالتشديد للتكثير ، ويقرأ « قاتل معه » - وهو ظاهر .
106 - قوله : « رِبِّيُّونَ »
:
يقرأ - بفتح الراء - نسبة إلى « الرّبّ » ( سبحانه ) و - بضمها - وهو فعل من « ربّ يربّ » : إذا أصلح .
فأما الكسر فإنه منسوب إلى « الربّة » ، وهي : الجماعة « 2 » .
107 - قوله : « فَما وَهَنُوا »
يقرأ - بكسر الهاء - وهي لغة ، مستقبلة « تهن » على اللغتين ، « 3 »
وقرئ - بإسكانها - وهو من تخفيف المكسور ، كقولهم في « علم علم » .
هامش
( 1 ) انظر التبيان : 1 / 297 .
( 2 ) قال أبو البقاء : « وربيون » - بكسر الراء ، منسوب إلى « الرّبة » وهي الجماعة ، ويجوز ضم الراء في « الرّبة » - أيضا - وعليه قرئ « ربّيون » - بالضم - وقيل : من كسر أتبع والفتح هو الأصل ، وهو منسوب إلى « الرّب » وقد قرئ به » 1 / 299 التبيان .
وانظر 1 / 173 ، 174 المحتسب .
( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن : « فما وهنوا » - بكسر الهاء . . . وفيه لغتان وهن يهن ، ووهن يوهن ، وقولهم في المصدر « الوهن » - بفتح الهاء - يوهن - بكسر الهاء من و « وهن » فيكون « كفرق فرقا » و « حذر حذرا » وحدثنا أبو علي : أن أبا زيد حكى فيها كسر الهاء في الماضي ، وقولهم :
« الوهن » - بسكون الهاء يوهن - بفتح عين الماضي كفتر فترا » 1 / 174 المحتسب ، وانظر التبيان 1 / 300 .