318 - قوله : « مَيْسَرَةٍ »
:
يقرأ - بضم السين ، وهي لغة قليلة ، لا يكاد يجئ منها إلا مضافا « 1 » .
وقد قرئ كذلك ، إلا أنه بهاء الكناية .
319 - قوله : « وَأَنْ تَصَدَّقُوا »
:
يقرأ - بالتشديد - والأصل « تتصدقوا » : فمن شدد أبدل التاء صادا ، وأدغم ، ومن خفف حذف .
ويقرأ « تصدقوا » - بسكون الصاد ، وتخفيف الدال - من « الصدق » ، والإخلاص في العمل « 2 » .
320 - قوله : « فَلْيَكْتُبْ
،
وَلْيُمْلِلِ
،
وَلْيَتَّقِ »
:
كل ذلك - بإسكان اللام - وهي مكسورة في الأصل ، وإنما سكنت لما دخلت عليها الفاء ، والواو ؛ لكثرة الحركات ، وثقل الكسرة « 3 » .
وقرئ - بكسرها - على الأصل .
321 - قوله : « أَنْ يُمِلَّ هُوَ »
:
يقرأ - بإسكان الهاء - على إجراء المنفصل مجرى المتصل .
322 - قوله : « شَهِيدَيْنِ »
:
يقرأ « شاهدين » تثنية « شاهد » ، و « فعيل » - بمعنى « فاعل » - هنا « 4 » - .
هامش
( 1 ) قال جار اللّه : « وقرئ - بضم السين ، كمقبر ، ومقبرة ، ومشرق ، ومشرقة ، وقرئ بهما مضافين بحذف التاء عند الإضافة ، كقوله :وأخلفوك عدا الأمر الذي وعدوا . »1 / 323 الكشاف .
( 2 ) قال أبو البقاء : « يقرأ بالتشديد ، وأصله : تتصدقوا ، فقلب التاء الثانية صادا ، وأدغمها ، ويقرأ بالتخفيف ، على أنه حذف التاء حذفا » . 1 / 326 التبيان .
( 3 ) قال أبو حيان في النهر : « . . . وقرئ - بكسر لام وليكتب ، وإسكانها » 1 / 343 .
( 4 ) قال أبو حيان : « . . . ولفظ « شهيد » للمبالغة ، وكأنهم أمروا أن يستشهدوا من كثرت منه الشهادة ، فهو عالم بمواقع الشهادة ، وما يشهد فيه . . . » 2 / 345 البحر .