قيل : هي منسوخة « 1 » .
وقيل : بل هي محكمة ، وهي مخصوصة معروفة بقوم ] « 2 » .
قوله - تعالى - :
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ( 4 )
سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ
( 5 ) ؛ أي : يثبّتهم .
قوله - تعالى - :
وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ
( 6 ) ؛ أي : طيّبها لهم . يقال :
طعام معرّف ؛ أي : طيّب « 3 » .
وقيل : « عرّفها » « 4 » ؛ أي : بيّنها لهم « 5 » .
قوله - تعالى - :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ
؛ أي : هوانا وعثارا .
وقال ابن السّكّيت : « التعس » أن « 6 » يخرّ على وجهه . و « النّكس » أن يخرّ على رأسه « 7 » .
قوله - تعالى - :
وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها
( 10 ) ؛ يعني : مشركي قريش لهم « 8 » أمثال ما فعلنا بالأمم الخالية « 9 » .
هامش
( 1 ) التبيان 5 / 150 نقلا عن قتادة .
( 2 ) التبيان 5 / 150 . + ليس في ج ، د ، م . + سقط من هنا قوله تعالى :ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ.
( 3 ) ج ، د ، م : مطيّب .
( 4 ) ج ، د ، م زيادة : لهم .
( 5 ) تفسير الطبري 26 / 28 من دون نسبة القول إلى أحد . + سقط من هنا الآية ( 7 )
( 6 ) م : أي .
( 7 ) تفسير أبي الفتوح 10 / 183 من دون ذكر للقائل .
( 8 ) ليس في أ .
( 9 ) سقط من هنا قوله تعالى :وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ( 8 ) والآية ( 9 ) وسيأتي الآيات ( 10 ) - ( 13 )