وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ . فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ ، فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
:
[ قيل : يصير « 1 » شهادتهما كشهادة الذّكر ] « 2 » .
وقيل : يصيران كالذّكر « 3 » .
وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا
:
قيل : في ذلك ثلاثة أقوال :
قيل : في التّحمّل « 4 » .
وقيل : في الأداء - وعليه الأكثر - « 5 » .
وقيل : فيهما « 6 » .
وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ ، صَغِيراً أَوْ كَبِيراً ، إِلى أَجَلِهِ
؛ يعني « 7 » الحقّ .
ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ
؛ أي : أعدل .
وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ . وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا
؛ [ أي : أدنى ألّا تشكّوا ] « 8 »
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها
:
هامش
( 1 ) ليس في ب .
( 2 ) ليس في د . + التبيان 2 / 373 نقلا عن سفيان بن عيينة .
( 3 ) لم نعلم الفرق بين هذا القول وسابقه .
( 4 ) تفسير الطبري 3 / 83 و 84 ، التبيان 2 / 374 نقلا عن ابن عباس وقتادة والربيع .
( 5 ) تفسير الطبري 3 / 84 و 85 ، التبيان 2 / 375 نقلا عن مجاهد وعامر وعطاء .
( 6 ) تفسير الطبري 3 / 85 . + التبيان 2 / 375 نقلا عن ابن عباس والحسن وأبي عبد اللّه - عليه السّلام - .
( 7 ) ج ، د ، أ : أي .
( 8 ) ليس في ب .