والقسم الثّاني من الملك : هو ملك النّبوّة ، والإمامة والتّدبير لأمر « 1 » النّاس ، وما يقتضي صلاحهم وتكليفهم من الأمر والنّهي . وهذا لا يجوز أن ينعم اللّه به على الكافر « 2 » لما فيه من الإفساد . وهذا قريب .
وقوله - تعالى - :
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ
( الآية ) :
قيل : في تفسير الآية « 3 » قولان : أحدهما ، أنّه ملك النّبوّة « 4 » . والآخر ، أنّه ملك الآخرة ، يعطيه اللّه « 5 » - تعالى - من يستحقّه ، وينزعه ممّن « 6 » لا يستحقّه « 7 » .
[ وقوله - تعالى - ] « 8 » :
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
: هذا عطف على
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ
.
قيل : إنّ عزير بن شرحيّا « 9 » مرّ على قرية « 10 » ، يقال لها : سرايا « 11 » ،
هامش
( 1 ) أ : لأمن .
( 2 ) ب : أن ينعم اللّه على الكافر به . + ج ، د ، م : الكفار .
( 3 ) ب : في تفسير الملك .
( 4 ) تفسير الطبري 3 / 148 نقلا عن مجاهد .
( 5 ) ليس في د .
( 6 ) أ ، ب ، ج ، د : عمّن .
( 7 ) قال قوم : مالك أمر الدنيا والآخرة . التبيان 2 / 429 . هذا ولم نجد من فسّره بملك الآخرة وحده فيما حضرنا من المصادر . + سقط من هنا قوله - تعالى - :وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 258 ). .
( 8 ) ليس في د .
( 9 ) تفسير القرطبي 3 / 289 : عزير بن شرخيا .
( 10 ) أ ، ج ، د : من قرية . + م : بقرية .
( 11 ) ج : سراباذ + ب . أ : سرايا . + تفسير أبي الفتوح 2 / 338 : سابرآباد قاله الكلبي . وسلماباد قاله السديّ . + تفسير البحر المحيط 2 / 291 : شابورآباد قاله الكلبي أو سلماباذ قاله السديّ .