دويرة أهلك « 1 » .
وأحرم ابن مسعود من الكوفة ، وابن عبّاس من الشام .
والحجّ في اللّغة العربيّة : [ القصد مطلقا . قال الشاعر :
يحجّون بيت « 2 » الزّبرقان المزعفرا « 3 » أو يروى : المعصفر « 4 » ؛ أي يقصدون .
والعمرة باللّغة العربيّة ] « 5 » : الزيارة . قال الشاعر :
ومعتكف في ربع « 6 » غرّة لم يكن * له حاجة في الربع إلّا اعتمارها « 7 »
هامش
( 1 )
روى الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن مهران بن أبي نصر ، عن أخيه رباح قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - : إنّا نروي بالكوفة أنّ عليّا - صلوات اللّه عليه - قال : إنّ من تمام الحجّ والعمرة أن يحرم الرّجل من دويرة أهله فهل قال هذا عليّ - عليه السّلام - ؟ فقال : قد قال ذلك أمير المؤمنين - عليه السّلام - لمن كان منزله خلف المواقيت ولو كان كما يقولون ما كان يمنع رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - أن لا يخرج بثيابه إلى الشجرة . الكافي 4 / 322 ، ح 5
وقريب منه ما رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 2 / 306 ، ح 3528 وأنت تعلم أنّ الرواية لم ترد تفسيرا للآية بل هي في مقام بيان حكم الإحرام .
( 2 ) التبيان ، لسان العرب : سبّ . + قال ابن منظور في معنى سبّ الزبرقان : قيل يعني عمامته ؛ وقيل :
يعنى استه ، وكان مقروفا فيما زعم قطرب . لسان العرب 1 / 457 مادّة « سبب » . + الزبرقان :
من سادات العرب وهو الزبرقان بن بدر الفزاري . لسان العرب 10 / 138 مادّة « زبرق » .
( 3 ) للمخبّل السعدي . لسان العرب 2 / 226 مادّة « حجج » ، تفسير الطبري 2 / 27 ، التبيان 2 / 43 + المزعفر : الملوّن بالزعفران ؛ وكانت سادة العرب تصبغ عمائمها بالزّعفران . لسان العرب 1 / 457 مادّة « سبب » .
( 4 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 5 ) ليس في أ ، ب .
( 6 ) ليس في أ ، ب ، د .
( 7 ) لم نعثر عليه في ما حضرنا من المصادر .