الأمان ، وقصد التوبة ، فمن رجع إلى غير هذه الأسباب لم يسلم من فتنة نفسه ، وإن سلم من فتنة العوام .
[ تفسير الآية 126 ]
قال اللّه :
فَلا يَتُوبُونَ
أي : لا يرجعون إلى اللّه بقلوبهم ، والراجع إلى اللّه سالم من الفتن والآفات والهمّ .
يَذْكُرُونَ
أي : لا يشكرون نعمى السالفة عندهم ، وهم يعلمون رفقي بهم في الفتنة .
[ تفسير الآية 128 ]
قوله تعالى :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
أخبر سبحانه عن كريم ميلاده عليه السلام ، وعظيم ميعاده ومراده ، وشرّف بها أمّته ، حيث اختاره منها باصطفائية رسالته ، وعظّم شأنه ، والحمد للّه الذي جعل طينته من طينتنا ، وشرّف طينتنا حيث جعلها من طينته ، وخصّ جوهر روحه من أرواحنا ، وشرّف أرواحنا حيث كانت مع روحع في أول بديهة الأمر من اللّه سبحانه ، وأي كرامة أعظم كرامة من أن اللّه سبحانه جعل نبيّنا من أنفسنا ، وأرسل إلينا بالرأفة والرحمة ، وأكرم خلقه حيث جعله رحمة للعالمين ، قال :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
[ القلم : 4 ] .
قال الخرّاز : أثبت لنفسك خطرا ، حين قال :
رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
.
قال الحسين : من أجلّكم نفسا ، وأعلاكم همّة ، جاد بالكونين عوضا عن الحقّ ، ما نظر إلى الملكوت ، ولا إلى السدرة ،
ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى
[ النجم : 17 ] قلبه عن موافقته .
قال ابن عطاء : نفسه موافقة لأنفس الخلق ، خلقه ومبائنه لها حقيقة ، فإنها نفس مقدّسة بأنوار النبوّة ، مؤيّدة بمشاهدة الحقائق ، ثابتة في المحلّ الأدنى ، والمقام الأعلى ما زاغ ، وما طغي ، ثم زاد في وصفه ، بقوله :
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
اشتدّت عليه مخالفتنا مع الحقّ ، ومتابعتنا هوانا ، واحتجابنا عن الحقّ .
قال بعضهم : شقّ عليه ركوبكم مراكب الخلاف .
قال سهل : شديد عليه غفلتكم عن اللّه ، ولو طرفة عين ، ثم زاد في وصفه ، بقوله :
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
أي : حريص على محبّتكم بمشاهدة اللّه ، ومعرفة صفاته وذاته ، وعلى متابعتكم أمر اللّه ، رؤوف برأفة اللّه بالمؤمنين ، ورحيم برحمة اللّه على الصادقين ، رؤوف بأهل الجنايات من المدنيين ، ورحيم على أهل الطاعات من المقصّرين ، فيها تشفع لأهل الجنايات ، وتدعو لأهل الطاعات ، وهذا من اتّصافه بصفة اللّه ، حيث ألبسه أنوار عنايته ، وزيّنه بلطفه وشفقته .