قوله تعالى :
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ
أي : إن يمسسك بضرّ الحجاب ، فلا كاشف لضرّه إلا ظهور مشاهدة جماله لك .
قال الجنيد : معبودك أول خاطر يخطر لك عند نزول خير ، أو ظهور بلاء ، إن رجعت فيه إلى اللّه فهو معبودك ، وهو الذي يكفيك ، فإن رجعت إلى غيره تركك وما رجعت إليه .
قال الأستاذ : إنّما ينجيك من البلاء من يلقيك في الفناء ؛ إذ المتفرد بالإبداع واحد ، فالأغيار كلهم أفعال ، والإيجاد لا يصلح من الأفعال .
قوله تعالى :
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ
أي : قدمه جار في غير قهره ولطفه ، بلطف مشاهدة جماله ، وكشف جلاله للمحبين حتى ذابوا في حلاوة شهود مشاهدته ، وقهر بسلطان كبريائه أهل التوحيد والمعرفة حتى فنوا في سبحات عظمته وعزّة أزليته .
وأيضا : أي كان قاهرا في الأزل قدمه ، علا عن العدم حين تجلّى قدمه للعدم ، وأجار به العباد عن العدم ، وكان المقدور في العدم تحت القدم ، وبقي القدم بوصفه إلى الأبد ، وبقي المقدور بوصفه كما خرج من العدم إلى الأبد .
وقال الحسين رضي اللّه عنه : القاهرية تمحو كل موجود .
وقال بعضهم : قهرهم على الإيجاد والإظهار ، كما قهرهم على الموت والفناء .
قال ابن طاهر : القاهر الذي إذا شهد سوى العبد أفناه عما سواه .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 19 ]
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 19 )
قوله تعالى :
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً
أي : أي شيء أعظم من شهود اللّه بوصف ظهور تجلّي جلاله وجماله من كل ذرة على كل شيء من العرش إلى الثرى ، وذلك شهادته الأزلية التي سبقت منه على وحدانيته ، حيث لم يكن وجود الحدث في القدم .
وتصديق ذلك جواب الأمر بالأمر بقوله تعالى :
قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
، لمّا عمي القوم عن رؤية شهود اللّه ، وصموا عن شهادة على نفسه ، أنكروا على أشرف موقع شهادة ، وهو النبي صلى اللّه عليه وسلّم لغباوتهم وجهلهم بما ظهر من وجهه من أنوار جلال اللّه ، أمر اللّه نبيه عليه السلام أن يقول لهم بعد قوله :
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً
بقوله :
قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
بأن يظهر أنوار صفاته متى شاء للعالمين .
وتصديق ذلك سهولة المعجزات ، أي : من لم ير الشهادة العظمى في وجهي ؛ فإنه يحتاج