فأمّا التّنبيه على فضلها والترغيب فيها ، لما جمعت من أعداد الطاعات وتضعيف الأجور عليها ، وتحريض المكلّف على آدابها فاعلم - رحمك اللّه - أنّ جميع أعمال الطّاعات سوى الإيمان المصحّح لها على ضربين : ظاهر وباطن .
فالظاهر على ضربين : أصوات وأكوان .
والباطن على ضربين : علوم ونيّات .
والقدرة الحادثة تتعلّق بجميع هذه الكائنات ، ثم : جميعها تنقسم في الشّرع قسمين : فروض ومندوبات . وكلّها عبادات ومعاملات ، لكنّ المفروض منهما أرفع درجات وأمتّ للقربات ، كما جاء عن سيد السّادات صلّى اللّه عليه وسلّم أفضل الصلوات حيث قال « 1 » : « إن اللّه تعالى يقول : ما تقرّب إليّ عبدي بمثل أداء المفترضات » .
فصل
لكن إذا نظرت إلى هذه الصلاة المكتوبة وجدت أعداد فروضها وسننها يشفّ على سائر أعداد الأعمال المشروعة . فإذا عددت صلاة شهر وجدتها زادت على طاعات العمر فروضا وسننا . فأوّل الفروض ظاهرا من سواها كلمة الإخلاص « 2 » ، وفرضها مرّة في العمر ، وما سوى ذلك فمندوب إليه ؛ وكذلك الحجّ : من استطاع إليه سبيلا .
وأما فرض الزكاة فمرّة في السّنة ، لمن وجبت عليه .
وأما فرض الصّوم فشهر في كلّ سنة .
وأمّا فرض الجهاد فإذا دهمك العدوّ ، أو أمرك إمام الوقت ، وهاتان الحالتان قد تقع ولا تقع .
هامش
( 1 ) في مسند الإمام أحمد 6 / 256 ، من حديث عائشة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « وقال اللّه عزّ وجلّ . . .
وما تقرّب إليّ عبدي بمثل أداء الفرائض . . . » الحديث .
( 2 ) يعني شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه .