وطلّق أيضا أمّ كلثوم بنت جرول الخزاعية أم عبد اللّه بن عمر « 1 » .
فصل [ ذهب بعض أهل العلم إلى أن والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكمناسخ لقوله : ولا تمسكوا بعصم الكوافر ]
ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى :
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
[ المائدة : 5 ] ناسخ لقوله :
وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
وهذا تخصيص لا نسخ « 2 » . وقد قرّرت مثله في سورة البقرة ، فافهم ذلك .
قوله تعالى :
وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ
أي : اطلبوا مهر أزواجكم اللاحقات بالكفار منهم .
وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا
من مهور أزواجهم المهاجرات منكم ، وهذا كان في هدنة الحديبية .
ذلِكُمْ
إشارة إلى ما تقدم ذكره
حُكْمُ اللَّهِ .
وقوله :
يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
كلام مستأنف ، أو حال من " حكم اللّه " ، على حذف الضمير ، أي : يحكمه اللّه « 3 » .
قوله تعالى :
وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ
وقرأ ابن مسعود والزهري والنخعي : " فعقبتم " بغير ألف « 4 » .
ومثلهم قرأ ابن عباس وعائشة والحسن والأعمش ، إلا أنهم شددوا
هامش
( 1 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 10 / 3350 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 8 / 138 ) وعزاه لابن أبي حاتم .
( 2 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( ص : 739 ) .
( 3 ) انظر : الدر المصون ( 6 / 306 ) .
( 4 ) انظر هذه القراءة في : زاد المسير ( 8 / 243 ) ، والدر المصون ( 6 / 307 ) .