عَلى ذلِكَ
إشارة إلى كنود الإنسان
لَشَهِيدٌ .
والقولان عن ابن عباس .
فإن قلنا : تعود الكناية إلى اللّه - وهو قول أكثر المفسرين - ؛ فهو تهديد .
وإن قلنا : تعود إلى الإنسان - وهو قول ابن كيسان ، وهو أجود في نظري ؛ لما فيه من اتحاد الضمائر وانتظامها في سمط واحد - ، فشهادته على ذلك : ظهور أثره عليه ، وعلمه من نفسه صحة ما نسب إليه .
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ
وهو المال . والمعنى : لأجل حبّ المال .
لَشَدِيدٌ
بخيل ، ممسك . يقال : فلان شديد ومتشدّد ؛ إذا كان بخيلا ممسكا « 1 » . وأنشدوا قول طرفة :
أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي * عقيلة مال الفاحش المتشدّد « 2 »
وقيل : [ وإنه ] « 3 » لحب المال لشديد قوي مطيق ، وهو في شكر نعمة اللّه ضعيف .
وقال الفراء « 4 » : كان موضع الحب : أن يكون بعد " لشديد " ، وأن يضاف شديد إليه ، فيقال : وإنه لشديد الحب للخير ، فلمّا تقدّم " الحبّ " قبل " شديد " حذف من آخره ؛ لما جرى ذكره في أوله ، ولرؤوس الآيات .
أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ
أي : أثير وأخرج
ما فِي الْقُبُورِ .
هامش
( 1 ) انظر : اللسان ( مادة : شدد ) .
( 2 ) البيت لطرفة بن العبد ، انظر : ديوانه ( ص : 34 ) ، واللسان ( مادة : شدد ، فحش ، عيم ) ، وتاج العروس ( مادة : شدد ، عقل ) ، والعين ( 2 / 269 ) ، والبحر المحيط ( 8 / 502 ) ، والدر المصون ( 6 / 561 ) .
( 3 ) في الأصل : إنه . والمثبت من ب .
( 4 ) معاني الفراء ( 3 / 286 ) .