قلت : هي مكررة في المعنى ؛ لأن معنى :
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ :
لا فكّ رقبة ، ولا أطعم مسكينا . فكأنه قال : لا فعل ذا ولا ذا ولا ذا . قاله الفراء والزمخشري « 1 » ، وأشار إليه الزجاج « 2 » .
قوله تعالى :
وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ
قال سفيان بن عيينة : كل ما فيه " وما أدراك " فقد أخبره به ، وكل ما فيه " وما يدريك " فإنه لم يخبره به « 3 » .
قوله تعالى :
فَكُّ رَقَبَةٍ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : " فكّ " بفتح الكاف ، " رقبة " بالنصب ، " أو أطعم " على صيغة الفعل الماضي ، على الإبدال من قوله : " اقتحم العقبة " . وقرأ الباقون : " فكّ " بضم الكاف ، " رقبة " بالجر على الإضافة ، "
أَوْ إِطْعامٌ
" « 4 » ، على معنى : هي فك رقبة
أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
.
ومعنى فك الرقبة : تخليصها من أسر الرقّ .
وفي الحديث : « أن رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : يا رسول اللّه ! علمني عملا يدخلني الجنة . قال : إن كنت أقصرت الخطبة ، لقد أعرضت المسألة ، أعتق النسمة وفكّ الرقبة . فقال : أو ليسا واحدا ؟ قال : لا ، عتق النسمة : أن تنفرد بعتقها . وفك الرقبة : أن تعين في ثمنها » « 5 » .
هامش
( 1 ) معاني الفراء ( 3 / 265 ) ، والكشاف ( 4 / 759 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 5 / 329 ) .
( 3 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 9 / 134 ) .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 4 / 124 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 764 ) ، والكشف ( 2 / 375 ) ، والنشر ( 2 / 401 ) ، والإتحاف ( ص : 439 ) ، والسبعة ( ص : 686 ) .
( 5 ) أخرجه أحمد ( 4 / 299 ) ، والحاكم ( 2 / 236 ح 2861 ) ، والدارقطني ( 2 / 135 ح 1 ) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 240 ) : رواه أحمد ، ورجاله ثقات .