فإرم في قوله :
بِعادٍ إِرَمَ
عطف بيان ل " عاد " ، وإيذان بأنهم [ عاد ] « 1 » الأولى القديمة .
وقيل :
إِرَمَ
بلدتهم وأرضهم التي كانوا فيها . ويدل عليه قراءة ابن الزبير :
" بعاد إرم " على الإضافة ، وتقديره : بعاد أهل إرم ، كما في قوله « 2 » :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : 82 ] ، ولم تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث .
وقرأ الحسن : " بعاد [ إرم " ، مفتوحتين ] « 3 » .
وقرئ : " بعاد [ إرم ] « 4 » " بسكون الراء على التخفيف ، كما قرئ : " بورقكم " [ الكهف : 19 ] . هذا آخر كلامه .
فإن قلنا : أن إرم تسمية لعاد باسم جدهم ، على ما قاله ابن إسحاق وقتادة ومقاتل « 5 » ، وأنه عطف بيان ، كان قوله :
ذاتِ الْعِمادِ
وصفا لهم بالطول المفرط ، ومنه قولهم : رجل معمّد وعمدان ؛ إذا كان طويلا « 6 » .
قال الكلبي : طول الرجل منهم أربعمائة ذراع « 7 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : عادا . والمثبت من ب ، والكشاف ( 4 / 750 ) .
( 2 ) في ب : كقوله .
( 3 ) في الأصل : وأرم مفتوحين . والتصويب من ب ، والكشاف ( 4 / 750 ) . وانظر : إتحاف فضلاء البشر ( ص : 438 ) .
( 4 ) في الأصل : وإرم . والتصويب من ب ، والكشاف ، الموضع السابق .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 30 / 175 - 176 ) . وذكره مقاتل في تفسيره ( 3 / 481 ) ، والماوردي ( 6 / 268 ) ، والواحدي في الوسيط ( 4 / 481 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 9 / 111 ) .
( 6 ) انظر : اللسان ( مادة : عمد ) .
( 7 ) ذكره الزمخشري في الكشاف ( 4 / 751 ) بلا نسبة .