الحمار ، فلا يتمكن من القبض والبسط ، وعمل الأشياء اللطيفة التي تعمل بالأصابع ؛ كالكتابة والخياطة وغيرهما « 1 » .
وفي قراءة ابن أبي عبلة : " قادرون " ، على معنى : نحن قادرون « 2 » .
قوله تعالى :
بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ
قال الزمخشري « 3 » : " بل يريد " عطف على " أيحسب " ، فيجوز أن يكون مثله استفهاما ، وأن يكون إيجابا على أن يضرب عن مستفهم عنه إلى آخر . أو يضرب عن مستفهم عنه إلى موجب .
لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
أي : ليدوم على فجوره فيما بين يديه من الزمان ، لا ينزع ولا يرجع عن كفره ومعصيته . هذا معنى قول مجاهد والحسن وعكرمة والسدي « 4 » .
وقال ابن عباس : يكذّب بما أمامه من البعث والحساب « 5 » .
وقال سعيد بن جبير : يقدم الذنب ويؤخر التوبة ، يقول : سوف أتوب ، سوف أتوب ، حتى يأتيه الموت على شر أحواله ، وأسوأ أعماله « 6 » .
قوله تعالى :
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ
أي : يسأل الإنسان تكذيبا واستهزاء متى يوم القيامة ، ونحوه :
مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
[ يونس : 48 ] .
هامش
( 1 ) ذكره الطبري ( 29 / 175 - 176 ) ، والماوردي ( 6 / 152 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 417 ) .
( 2 ) انظر هذه القراءة في : البحر ( 8 / 376 ) ، والدر المصون ( 6 / 426 ) .
( 3 ) الكشاف ( 4 / 661 ) .
( 4 ) انظر : الطبري ( 29 / 177 ) .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 29 / 178 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 8 / 344 ) وعزاه لابن أبي حاتم وابن جرير .
( 6 ) أخرجه الطبري ( 29 / 177 ) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 418 ) .