الْكِتابِ
[ الحديد : 29 ] .
وقال أبو بكر بن عياش وغيره : دخلت " لا " توكيدا للقسم ، كقولك : لا واللّه « 1 » ، ومنه قول امرئ القيس :
لا وأبيك ابنة العامريّ * لا يدّعي القوم [ أني ] « 2 » أفرّ « 3 »
وقال الفراء « 4 » : " لا " ردّ على الذين أنكروا البعث والجنة والنار .
ويدل على هذا قراءة من قرأ " لأقسم " يجعلها لاما دخلت على " أقسم " . وهي قراءة ابن عباس وأبي عبد الرحمن السلمي والحسن وعكرمة وابن محيصن ، وبها قرأت لابن كثير بخلاف عنه ، ولأبي عمرو من رواية عبد الوارث « 5 » .
قال الزجاج « 6 » : وهذه القراءة بعيدة في العربية ؛ لأن لام القسم لا تدخل على الفعل المستقبل إلا مع النون ، تقول : لأضربنّ زيدا ، ولا يجوز : لأضرب زيدا .
وقال غيره في هذه القراءة « 7 » : اللام للابتداء ، و " أقسم " : خبر مبتدأ محذوف ،
هامش
( 1 ) ذكره الطبري ( 29 / 173 ) ، والماوردي ( 6 / 150 ) .
( 2 ) في الأصل : لا . والتصويب من ب ، ومصادر البيت .
( 3 ) البيت لامرئ القيس . انظر : ديوانه ( ص : 154 ) ، والمحتسب ( 2 / 273 ) ، والخزانة ( 4 / 489 ) ، والقرطبي ( 19 / 92 ) ، والماوردي ( 6 / 150 ) ، والبحر ( 8 / 375 ) ، والدر المصون ( 6 / 424 ) ، وتاج العروس ( مادة : سند ) ، وروح المعاني ( 5 / 71 ، 27 / 152 ، 29 / 135 ) .
( 4 ) معاني الفراء ( 3 / 207 ) .
( 5 ) الحجة للفارسي ( 4 / 77 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 735 ) ، والكشف ( 2 / 349 ) ، والنشر ( 2 / 282 ) ، والإتحاف ( ص : 428 ) ، والسبعة ( ص : 661 ) .
( 6 ) معاني الزجاج ( 5 / 327 ) .
( 7 ) هو قول الزمخشري في الكشاف ( 4 / 660 ) .