يطوف عليهم ، لا يرى بعضهم بعضا » « 1 » .
ويروى عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « مررت ليلة أسري بي بنهر حافّتاه قباب المرجان ، فنوديت منه : السّلام عليك يا رسول اللّه ، فقلت : يا جبريل ، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء جواري من الحور العين استأذنّ ربّهنّ أن يسلّمن عليك ، فأذن لهنّ فقلن : نحن الخالدات فلا نموت ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، أزواج رجال كرام ، ثم قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
قال :
محبوسات » « 2 » .
قوله تعالى :
مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وقرأ عثمان بن عفان [ وعاصم ] « 3 » الجحدري وابن محيصن : " على رفارف " ، و " عباقريّ " بالجمع وعدم الصرف مع كسر القاف « 4 » .
وقرأ الضحاك وأبو العالية وأبو عمران مثلهم ، إلا أنهم صرفوا « 5 » .
وأنكر الزجاج القراءتين في " عبقري " وقال « 6 » : لا مخرج لها في العربية ؛ لأن الجمع الذي بعد ألفه حرفان ، نحو : " مساجد " ، لا يجوز أن يكون فيه مثل : عباقري ، لو جمعت عبقري لكان جمعه : عباقرة ، مثل : مهالبة .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1849 ح 4598 ) ، ومسلم ( 4 / 2182 ح 2838 ) .
( 2 ) ذكره القرطبي في تفسيره ( 17 / 189 ) .
( 3 ) في الأصل : عاصم . والتصويب من ب .
( 4 ) انظر : إتحاف فضلاء البشر ( ص : 407 ) ، والدر المصون ( 6 / 250 ) . قال السمين الحلبي : هي مشكلة ، إذ لا مانع من تنوين ياء النسب .
( 5 ) انظر هذه القراءة في : زاد المسير ( 8 / 127 ، 128 ) .
( 6 ) معاني الزجاج ( 5 / 104 - 105 ) .