على رأسها ويبقى ما ترسله على صدرها .
وقيل : هو ما تستتر به من كساء أو غيره .
قال أبو زبيد :
. . . . . . * مجلبب من سواد الليل جلبابا « 1 »
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ
قال السدي : كانت المدينة ضيقة المنازل ، وكانت النساء يخرجن بالليل لقضاء الحاجة ، وكان فسّاق من فسّاق المدينة يخرجون ، فإذا رأوا المرأة عليها قناع قالوا : هذه حرّة فتركوها ، وإذا رأوها بغير قناع قالوا : هذه أمة فكابروها « 2 » .
ثم اللّه تعالى توعد هؤلاء الفساق فقال تعالى :
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ
أي : عن نفاقهم ،
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
وهم أهل الفجر .
وقيل : هم قوم كان فيهم ضعف إيمان وقلة ثبات .
وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ
قال قتادة : هم الذين يذكرون من الأخبار ما تضعف به قلوب المؤمنين وتقوى به قلوب المشركين « 3 » .
لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ
أي : لنحرّشنّك ولنحملنك على مؤاخذتهم ،
ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها
أي : في المدينة
إِلَّا قَلِيلًا
أي : زمانا قليلا ، ثم يهلكون .
هامش
( 1 ) انظر البيت في : اللسان ( مادة : جلب ) ، وروح المعاني ( 22 / 88 ) ، والكشاف ( 3 / 569 ) .
( 2 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 10 / 3155 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 6 / 661 ) وعزاه لابن أبي حاتم .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 22 / 48 ) ، وابن أبي حاتم ( 10 / 3155 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 6 / 662 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .