فأبدل : " تلمم " من " تأتنا " .
وقرأ أبو بكر عن عاصم بالرفع على الاستئناف والقطع .
وقرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين وإسقاط الألف ، غير أن ابن كثير جزم ، وابن عامر رفع « 1 » .
وقرأت لعاصم من رواية أبي زيد عن المفضل عنه : " ويخلد " « 2 » بضم الياء وفتح اللام والجزم « 3 » .
قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً
قال ابن عباس : قرأناها على عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم سنتين :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
. . . الآية ، ثم نزلت :
إِلَّا مَنْ تابَ
. . . الآية ، فما رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرح بشيء فرحه بها ، وب
إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
« 4 » [ الفتح : 1 - 2 ] .
وقال ابن عباس : لما نزلت :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ
. . . الآية قال المشركون : ما يغني عنا إسلامنا وقد عدلنا باللّه وقتلنا النفس التي حرم اللّه وأتينا
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 215 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 514 ) ، والكشف ( 2 / 147 ) ، والنشر ( 2 / 334 ) ، والإتحاف ( ص : 330 ) ، والسبعة ( ص : 467 ) .
( 2 ) في الأصل زيادة قوله : " فيه " .
( 3 ) انظر هذه القراءة في : البحر ( 6 / 472 ) .
( 4 ) أخرجه الطبراني في الكبير ( 12 / 217 ح 12935 ) .
قال الهيثمي في مجمعه ( 7 / 84 ) : رواه الطبراني من رواية علي بن زيد عن يوسف بن مهران وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 279 ) وعزاه لابن المنذر والطبراني وابن مردويه .