وأصله من حرف الشيء وهو طرفه « 1 » ، كأنه لشدة قلقه واضطرابه وعدم استقراره وتمكنه في الدين على حرف منه .
فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ
رخاء وعافية
اطْمَأَنَّ بِهِ
وسكن وثبت على الدين بذلك الخير ،
وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ
ابتلاء واختبار بقلة مال وجدب ومرض ،
انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ
ارتد إلى وجهه الذي كان عليه من الكفر ،
خَسِرَ الدُّنْيا
حيث لم يظفر بسؤله ،
وَالْآخِرَةَ
بكفره بالله وبرسوله .
وقرأت ليعقوب من روآية زيد عنه : " خاسر الدنيا " بألف والنصب على الحال ، " والآخرة " بالجر « 2 » .
ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
الظاهر لمن له أدنى مسكة من درآية وهدآية .
قال المفسرون : نزلت في أعاريب كانوا يقدمون المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان أحدهم إذا صح جسمه ، ونتجت فرسه ، وكثرت ماشيته ، وولدت امرأته غلاما سويا ، اطمأن وقال : ما أصبت منذ دخلت في دين هذا إلا خيرا ، وإن كان الأمر بخلافه قال : ما أصبت إلا شرا ، وانقلب « 3 » .
قوله تعالى :
يَدْعُوا
أي : يعبد
مِنْ دُونِ اللَّهِ
هذا المرتد المنقلب على
هامش
- لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد .
ومن طريق آخر عن قتادة ، وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم .
( 1 ) انظر : اللسان ، مائدة : ( حرف ) .
( 2 ) إتحاف فضلاء البشر ( ص : 413 - 414 ) ، والنشر ( 2 / 325 - 326 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1768 ) ، والطبري ( 17 / 122 - 123 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 13 - 14 ) وعزاه للبخاري وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس . ومن طريق آخر عن الحسن وعزاه لعبد بن حميد .