فيتبرؤون من عابديهم ، ثم يؤمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها إلى النار « 1 » .
وقال قوم : الضميران للكفار ، فيكون ذلك خارجا مخرج التهديد لهم .
وقال قوم : الضمير الأول للأصنام ، والثاني : للكفار .
المعنى : وما تشعر الأصنام متى يبعث عابدوها ، كأنه تهكم بهم حيث عبدوا من لا يعلم وقت بعثهم ومجازاتهم على عبادتهم .
و « أيان » نصب ب « يبعثون » « 2 » ، وهو مبني لتضمّنه معنى همزة الاستفهام ، وبني على الفتح ؛ لالتقاء الساكنين .
ولما أوضح بطلان إلهية غيره قال :
إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ
جاحدة للوحدانية ،
وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
عن الإيمان بها .
لا جَرَمَ
سبق القول عليها في هود « 3 » ، والمعنى : حقا .
أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
عن التوحيد .
ويجوز أن يراد عموم المستكبرين بالكفر وغيره .
قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
أي : لهؤلاء المتكبرين
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ
على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا قول بعضهم لبعض على طريقتهم في التهكم والسخرية بالقرآن والرسول صلّى اللّه عليه وسلّم والمؤمنين ، كما قالوا :
يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
[ الحجر : 6 ] ، وقولهم :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
[ الشعراء : 27 ] . ويجوز أن يكون من قول المسلمين لهم ، فيكون خارجا مخرج التعجب من بركته وحسنه ،
هامش
( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 59 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 438 ) .
( 2 ) التبيان ( 2 / 79 ) ، والدر المصون ( 4 / 319 ) .
( 3 ) آية رقم : 22 .