فيه ولا خلال » بالفتح من غير تنوين ، وقرأ الباقون بالرفع والتنوين فيهما « 1 » . وقد أشرنا إلى ذلك في البقرة « 2 » .
قال ابن قتيبة « 3 » : الخلال : مصدر خاللت فلانا خلالا ومخالّة ، والاسم : الخلّة ، وهي الصّداقة .
وقال أبو علي الفارسي « 4 » : يجوز أن يكون جمع خلّة ، مثل : برمة « 5 » وبرام ، وعلبة وعلاب « 6 » .
قال مقاتل « 7 » : ذاك يوم لا بيع فيه ولا شراء ولا مخالة ولا قرابة ، إنما هي أعمال يثاب عليها قوم ويعاقب عليها آخرون .
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ ( 32 ) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ
هامش
( 1 ) الحجة لابن زنجلة ( ص : 377 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 211 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 272 ) .
( 2 ) عند آية :فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ .( 3 ) تفسير غريب القرآن ( ص : 233 ) .
( 4 ) الحجة ( 1 / 457 ) .
( 5 ) البرمة : قدر من حجارة ، والجمع برم وبرام وبرم ( لسان العرب ، مادة : برم ) .
( 6 ) العلبة : قدح ضخم من جلود الإبل ، وقيل : من خشب ، كالقدح الضخم يحلب فيها ، وقيل : إنها كهيئة القصعة من جلد ، ولها طوق من خشب . والجمع علب وعلاب ( لسان العرب ، مادة :
علب ) .
( 7 ) تفسير مقاتل ( 2 / 191 ) .