تتوصّلون به إلى ذلك من أنواع المكاسب .
واتفق القرّاء على ترك الهمز في " معايش " ، وروى خارجة عن نافع همزها « 1 » .
قال الزجاج « 2 » : جميع النحويين البصريين يزعمون أن همزها خطأ ؛ لأن الهمز إنما يكون في الياء الزائدة ، مثل صحيفة وصحائف ، فأما « معايش » فمن العيش ، الياء أصلية ، وصحيفة من الصّحف ، فالياء زائدة ، وإنما همزت الياء الزائدة ؛ لأنه لا حظّ لها في الحركة ، وقد قربت من آخر الكلمة ولزمتها الحركة فأوجبوا فيها الهمز .
فأما ما رواه نافع من « معائش » بالهمز فلا أعرف له وجها ، إلا أن لفظ هذه الياء التي من نفس الكلمة أسكن في معيشة ، فصار على لفظ : صحيفة ، فحمل الجمع على ذلك ، ولا أحب القراءة بذلك .
وقوله :
قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ
مثل قوله :
قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ
[ الحاقة : 41 ] وقد سبق القول فيه .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 11 إلى 18 ]
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 11 ) قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 12 ) قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 13 ) قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 14 ) قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( 15 )
قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( 16 ) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ ( 17 ) قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ( 18 )
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 2 / 232 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 222 ) ، والسبعة ( ص : 278 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 2 / 320 - 321 ) .