وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ »
( 27 ) .
ورهبانية ، منصوبة بفعل مقدر ، وتقديره ، ابتدعوا رهبانية ابتدعوها . وابتغاء ، منصوب من وجهين .
أحدهما : أن يكون منصوبا لأنه استثناء من غير الجنس .
والثاني : أن يكون بدلا من الضمير المنصوب في ( كتبناها ) .
قوله تعالى :
« لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ »
( 29 ) .
قرئ ( لئلا ) بكسر اللام وفتحها ، فمن كسر على القراءة المشهورة فعلى أصل اللام مع المظهر ، ومن فتح فلأن ( أن ) مع الفعل يشبه المضمر من حيث أنها لا توصف كالمضمر ، وحرف الجر يفتح مع المضمر ، فكذلك هذه اللام ، وهي لغة لبعض العرب ، وقد أنشدوا قول الشاعر :
167 - أريد لأنسى ذكرها فكأنّما * تمثّل لي ليلى بكل سبيل « 1 »
ففتحوا اللام على هذه اللغة ، لما ذكرنا . وفي ( لا ) وجهان .
أحدهما : أن تكون زائدة .
والثاني : أن تكون غير زائدة ، لأن قوله تعالى :
( يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ )
لئلا يعلم أهل الكتاب أن يفعل بكم هذه الأشياء ليبين جهل أهل الكتاب ، وأن ما يؤتيكم اللّه من فضله لا يقدرون على إزالته وتغييره .
هامش
( 1 ) قال المبرد : « . . . والنحويون يقولون في قوله جل ثناؤه ( قل عسى أن يكون ردف لكم ، إنما هو ردنكم ، وقال كثير : » وذكر الشاهد 2 - 71 .