قوله تعالى :
« فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ »
( 83 ) .
تقديره ، فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم ، ولولا ههنا بمعنى ( هلّا ) .
قوله تعالى :
« فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 88 ) فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
( 89 ) »
أمّا ، حرف معناه التفصيل يفيد معنى الشرط ، بمنزلة ( مهما ) وجوابه قوله :
( فَرَوْحٌ )
وتقديره ، فله روح . وروح مبتدأ . وله ، خبره ، والتقدير ، مهما يكن من شئ فروح وريحان إن كان من المقربين ، فحذف الشرط الذي هو ( يكن من شئ ) ، وأقيم ( أما ) مقامه ، ولهذا لما قامت مقام الفعل ونابت منابه ، لم يجز أن يجئ الفعل بعدها ، ووليها الاسم والجمل ، لأن الفعل لا يدخل على الفعل ، ولم يجز أن تلى الفاء ( أما ) ، لئلا يلي حرف الشرط فاء الجواب ، ولهذا فصل بين ( أما ) والفاء بقوله :
( إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) ،
تحسينا للفظ ، كما يفصل بينهما بالظرف والمفعول في قولهم : أما اليوم فزيد ذاهب ، وأما زيدا فأكرمته . فالفاء في ( فروح ) جواب ( أما ) و ( أما ) مع جوابها في موضع جواب ( إن ) ، وإن كانت متقدمة عليه ، كقولهم : أنت ظالم إن فعلت كذا .
وهكذا الكلام على قوله تعالى :
« وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 90 ) فَسَلامٌ
( 91 ) » .
وقوله تعالى :
« وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ » ( 92 ) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ »
( 93 ) .