وذهب الكوفيّون إلى أنّ جواب « لمّا » الأولى في الفاء في قوله :
( فَلَمَّا جاءَهُمْ ) .
كقول الشاعر :
22 -
ولمّا رأيت الخيل زورا كأنّها * جداول زرع خلّيت فاسبطرّت
فجاشت إلىّ النفس أوّل مرة * وردّت على مكروهها فاستقرّت « 1 »
فأجاب ( لمّا ) بالفاء في ( فجاشت ) ، وجواب ( فلمّا ) الثانية في :
( فلما جاءهم ما كفروا به ) « 2 » .
وقيل : كفروا أغنى عن جواب الأولى والثانية ، وكرّر ( لمّا ) لطول الكلام .
قوله تعالى :
« بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ »
( 90 ) .
« ما » هاهنا ، فيها وجهان :
أحدهما : أن تكون نكرة موصوفة على التمييز بمعنى شئ ، والتقدير ، بئس الشئ شيئا ، فحذف الشئ المرفوع وجعل شيئا تفسيرا له ، و
« اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ »
صفته .
والثاني : أن تكون « ما » بمعنى الّذى في موضع رفع ، و
( اشْتَرَوْا بِهِ )
هامش
( 1 ) هذان البيتان لعمرو بن معد يكرب الزبيدي ، شاعر مخضرم ، أسلم وشهد حرب القادسية ، وشهد واقعة نهاوند ، وقتل بها عام 24 ه ( ديوان الحماسة لأبى تمام ) 1 - 73 .
( 2 ) صحة الآية( فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ )سورة البقرة 89 .