طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ
. ( 13 )
أي : عمله ، فيكون في اللزوم كالطوق للعنق .
وقيل : طائره : كتابه الذي يطير إليه يوم القيامة ، إلا أنّ الكتاب مذكور بعده .
فإنما حسن هو القول الأول ، مع أنّه مطّرد في كلام العرب .
قال الفرزدق :
677 - فمن يك خائفا لأذاة شعري * فقد أمن الهجاء بنو حرام
678 - هم ردّوا سفيههم وخافوا * قلائد مثل أطواق الحمام « 1 »
وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً
. ( 16 )
إرادة الهلاك ههنا على مجاز المعلوم من عاقبة الأمر وما يفضي إليه ، كما قال الكميت :
679 - يا ابن هشام أهلك الناس اللبن * فكلّهم يعدوا بقوس وقرن « 2 »
وقال آخر :
680 - وقد جعل الوسميّ ينبت بيننا * وبين بني رومان نبعا وشوحطا « 3 »
هامش
( 1 ) البيتان ليسا في ديوانه ، وهما في الحيوان للجاحظ 3 / 196 ؛ والعمدة 1 / 38 ؛ وثمار القلوب ص 368 ؛ ولأاغاني 19 / 11 .
( 2 ) البيت في البيان والتبيين 3 / 101 ؛ والمعاني الكبير 2 / 895 ؛ ونسبه العسكري لرؤبة ، وهو في الصناعتين ص 408 .
( 3 ) البيت في اللسان مادة شحط 7 / 328 ؛ والصناعتين ص 408 ؛ وتفسير القرطبي 16 / 27 ؛ وروح المعاني 25 / 38 .
وعن المبرد أنه قال : النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ، ولكنها تختلف أسماؤها بكرم منابتها ، فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع ، وما كان في سفحه فهو الشريان ، وما كان في الحضيض فهو الشوحط .