وأما تقديم فرعون [ هنا ] « 1 » وتأخيره في الشعراء ؛ فلأن « 2 » التقدير فيهما : « فلما جاء السحرة فرعون قالوا لفرعون » فأظهر الأول في هذه السورة لأنها الأولى . وأظهر الثاني في الشعراء لأنها الثانية .
* قوله تعالى :
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
في هذه السورة . وفي الشعراء :
إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
؛ [ لأن ] « 3 » « إذا » في هذه السورة مضمرة مقدرة ؛ لأن « إذا » جزاء ومعناه : لئن غلبتم قرّبتكم ورفعت منزلتكم ؛ وخصّ هذه السورة بالإضمار اختصارا .
* قوله تعالى :
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
« 4 » . وفي طه :
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى
« 5 » راعى في السورتين أواخر الآيات ، ومثله :
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ
في السورتين « 6 » . وفي طه :
سُجَّداً
« 7 » .
وفي السورتين أيضا :
آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ
. وليس في طه : « رب العالمين » . وفي السورتين :
رَبِّ مُوسى وَهارُونَ
، وفي طه :
بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى
. وفي هذه السورة :
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ . لَأُقَطِّعَنَّ
. وفي الشعراء :
فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ . لَأُقَطِّعَنَّ
.
وفي طه :
فَلَأُقَطِّعَنَّ
. وفي السورتين :
لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
وفي طه :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
.
وهذا كله لمراعاة فواصل الآي لأنها مرعية تنبنى عليها مسائل كثيرة « 8 » .
هامش
( 1 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 2 ) كذا في « د . م » 27 / أ ، « ز - 2 » 16 / ب ، والبصائر : 218 ، وفي الأصلية : [ لأن ] والقراءة تصح بهما .
( 3 ) ز . في البصائر : 218 وهو الأولى .
( 4 ) سورة الأعرافقالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَالآية : 115 .
( 5 ) سورة طهقالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقىالآية : 65 .
( 6 ) سورة الأعرافوَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ . قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ . رَبِّ مُوسى وَهارُونَ . قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ . لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَالآيات : 120 - 124 . وفي سورة الشعراءفَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ . قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ . رَبِّ مُوسى وَهارُونَ . قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَالآيات : 46 - 49 .
( 7 ) سورة طهفَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى . قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقىالآيتان : 70 ، 71 .
( 8 ) أمام هذه العبارة تعليق في النسخة « ح » 28 / أنصه : [ قوله : « وهذا كله لمراعاة فواصل الآي » لا يخفى ما في هذا المقام من الكلام ] .