قرأ أهل المدينة وابن عامر :
مُسْتَنْفِرَةٌ
بفتح الفاء « 1 » .
قرأ نافع :
وَما يَذْكُرُونَ
بالتاء « 2 » .
سورة القيامة
قرأ ابن كثير :
لا أُقْسِمُ
بغير ألف يجعلها لاما دخلت على :
أُقْسِمُ
في هذا الموضع حسب « 3 » .
قرأ أهل المدينة :
بَرِقَ
بفتح الراء « 4 » .
قرأ أهل المدينة والكوفة :
بَلْ تُحِبُّونَ ،
و
تَذَرُونَ
بالتاء فيهما « 5 » .
وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي « 6 » .
روى حفص :
مَنْ راقٍ
بإظهار النون بسكتة يسيرة عليها « 7 » .
قرأ يعقوب وحفص :
مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى
بالياء « 8 » .
سورة الإنسان
قرأ أهل المدينة والكسائي وأبو بكر :
سَلاسِلَ
بالتنوين « 9 » .
ووقف عليها حمزة والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي وحفص ورويس وخلف بغير ألف « 10 » .
هامش
( 1 ) والباقون بكسرها . انظر النشر : ( 3 / 348 ) ، الإتحاف : 427 .
( 2 ) والباقون بياء الغيب ، انظر المصدرين السابقين .
( 3 ) أي : لأقسم فاللام لام الابتداء ، وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد :لاأي :لا أُقْسِمُف :لانافية ، وقيل زائدة تأكيدا . انظر النشر ( 3 / 103 ، 104 ) ، الإتحاف : 428 .
( 4 ) وقرأ الباقون بكسرها ، وهما بمعنى . النشر ( 3 / 348 و 349 ) والإتحاف : 428 .
( 5 ) والباقون بياء الغيب . انظر النشر : ( 3 / 349 ) ، الإتحاف : 428 .
( 6 ) انظر إدغام :بَلْفي التاء من كتابنا هذا .
( 7 ) وقرأ الباقون بغير سكت على الأصل . النشر ( 2 / 56 - 58 ) ، الإتحاف : 287 و 428 .
( 8 ) وقرأ الباقون :يُمْنىبالتاء على أن الضمير عائد على :نُطْفَةٍالنشر ( 3 / 349 ) ، والإتحاف : 428 .
( 9 ) وقرأ الباقون بغير تنوين انظر الكشف ( 2 / 352 ) ، والنشر ( 3 / 350 و 351 ) ، والإتحاف :
428 و 429 ، المهذب ( 2 / 314 ) .
( 10 ) لأنه لما يثبت فيه في الوصل تنوين عندهم لم يثبت فيه في الوقف ألف ، ووقف الباقون بألف -