وأماله الكسائي والدوري عن حمزة « 1 » .
قرأ أهل الحجاز وحفص :
أَنَّ لَنا
بهمزة واحدة على الخبر ، هنا وفي الشعراء « 2 » .
وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا وروح .
وقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة .
وفصل بينهما بألف أبو عمرو « 3 » .
وكذلك الخلاف في الشعراء ، إلا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر .
قرأ حفص :
تَلْقَفُ
بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء « 4 » .
قرأ حفص ورويس :
آمَنْتُمْ
على الخبر .
الباقون بهمزتين على الاستفهام .
وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلا حفصا وروح .
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية .
إلا أن قنبلا قلب همزة الاستفهام واوا إذا اتصلت بنون فرعون « 5 » .
ولم يفصل أحد بين الهمزتين بألف .
هامش
- حرف الشعراء : 37 أنه بالتشديد .
انظر النشر : ( 3 / 78 ) ، الإتحاف : 228 .
( 1 ) انظر الكشف ( 1 / 472 ) ، التبصرة : 343 ، الإتحاف : 228 .
( 2 ) الشعراء : 41 .فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً .( 3 ) انظر حرف :إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَالآية : 81 من هذه السورة من كتابنا هذا .
( 4 ) وقرأ الباقون فيهن بفتح اللام وتشديد القاف . انظر النشر : ( 3 / 78 ، 79 ) ، والإتحاف : 228 ، آية طه : 69وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا .وآية الشعراء : 45فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ .انظر المعجم : 651 .
( 5 ) يعني إذا جاءت همزة الاستفهام الأولى بعد ضمة نون فرعون كالحرف أعلاه ، فإن قنبلا يبدلها واوا خالصة حالة الوصل . انظر النشر : ( 1 / 488 ) .