قرأ أهل البصرة « 1 » وأبو جعفر وإسماعيل :
وَقَدْ هَدانِ
« 2 » بياء في الوصل .
ووقف يعقوب بياء .
ووقف يعقوب على :
يَقُصُّ الْحَقَّ
« 3 » بياء وليس هو موضع وقف « 4 » .
سورة الأعراف
قرأ ابن عامر :
قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ
بياء وتاء « 5 » وتخفيف الذال .
الباقون بتاء واحدة « 6 » .
وخفف الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر « 7 » .
لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
ذكر « 8 » .
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب :
تُخْرِجُونَ
بفتح التاء وضم الراء « 9 » .
قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي :
وَلِباسُ التَّقْوى
بالنصب « 10 » .
قرأ نافع :
خالِصَةً
بالرفع « 11 » .
هامش
( 1 ) شرع المؤلف في ياءات الزوائد المحذوفة رسما .
( 2 ) الآية : 80 .
( 3 ) بالضاد المعجمة قراءة ابن عامر وأبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ، أما قراءة أهل الحجاز وعاصم فهييَقُصُّ الْحَقَّبالصاد المهملة . سبق ذكره .
( 4 ) انظر تفصيل ذلك في النشر ( 2 / 302 ، 303 ) .
( 5 ) أي بياء قبل التاء ، وكذا هو في مصاحف أهل الشام ، النشر : ( 3 / 71 ) ، الإتحاف : 222 .
( 6 ) من غير ياء قبلها كما هي في مصاحفهم . النشر ( 3 / 71 ) ، الإتحاف : 222 .
( 7 ) والباقون بالتشديد . انظر الإتحاف : 222 .
( 8 ) انظر حرف :لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواالبقرة : 34 من كتابنا هذا .
( 9 ) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء . انظر النشر : ( 3 / 71 ، 72 ) ، الإتحاف : 223 .
( 10 ) أي : بنصبلِباسُوقرأ الباقون بالرفع . انظر النشر : ( 3 / 73 ) ، والإتحاف : 223 .
( 11 ) وقرأ الباقون بالنصب على الحال من الضمير المستتر في الظرف للذين والظرف خبر المبتدأ .
انظر النشر : ( 3 / 73 ) ، الإتحاف : 223 ، الكشف ( 1 / 461 ، 462 ) .