قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر : قيما بغير ألف « 1 » .
قرأ حمزة :
ضِعافاً
ممالا « 2 » .
قرأ ابن عامر وأبو بكر :
وَسَيَصْلَوْنَ
بضم الياء « 3 » .
قرأ أهل المدينة :
وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً
بالرفع « 4 » .
قرأ حمزة والكسائي :
فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ
« 5 » ،
فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ،
و
فِي أُمِّها رَسُولًا
« 6 » ، و
فِي أُمِّ الْكِتابِ
« 7 » بكسر الهمزة فيهن .
ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة .
إلا في قوله :
فَلِأُمِّهِ
فإنه بالكسر في الحالين « 8 » .
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر :
يُوصِي بِها
بفتح الصاد فيهما . وافقهم حفص في الثاني « 9 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر :
يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ
بالنون و
يُدْخِلْهُ ناراً
وفي الفتح : ندخله ، و
نُعَذِّبُهُ
وفي التغابن :
يُكَفِّرْ عَنْهُ ،
وندخله وفي
هامش
( 1 ) أي بغير ألف بعد الياء ، وقرأ الباقون بألف . النشر ( 3 / 25 ) .
( 2 ) النشر ( 2 / 212 و 213 ) .
( 3 ) وقرأ الباقون بفتحها على البناء للفاعل . انظر النشر : ( 3 / 25 ) ، الإتحاف : 186 .
( 4 ) وقرأ الباقون بالنصب على أن كان ناقصة وواحدة خبرها ، واسمها ضمير تقديره هي . انظر النشر :
( 3 / 25 ) ، الإتحاف : 187 .
( 5 ) انظر النشر : ( 3 / 25 و 26 ) .
( 6 ) القصص : 59 .
( 7 ) الزخرف : 4 .
( 8 ) انظر النشر : ( 3 / 25 و 26 ) ، والإتحاف : 187 ، كسر همزة « أم » وضمها لغتان ، قال الكسائي في كسر الهمزة هي لغة كثير من هوازن وهذيل . قوله ( في الحالين ) أي في حالي الابتداء والوصل .
إعراب القرآن للنحاس ( 1 / 399 ) ، النشر ( 3 / 25 و 26 ) .
( 9 ) أي في المواضع الثاني في الآية : 12 من السورة نفسها . انظر التبصرة ( 304 ) ، النشر ( 3 / 26 ) .