قرأ أبو جعفر :
إِسْرائِيلَ
بتليين الهمزة التي بعد الألف حيث وقع « 1 » .
قرأ الوراق عن الكسائي :
أَوَّلَ كافِرٍ
بالإمالة هنا فقط « 2 » .
قرأ ابن كثير وأهل البصرة « 3 » :
وَلا يُقْبَلُ مِنْها
بالتاء « 4 » .
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر :
واعَدْنا
بغير ألف قبل العين هنا وفي الأعراف وطه « 5 » .
قرأ ابن كثير وحفص ورويس :
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ ،
و
أَخَذْتُمْ
بإظهار الذال وما جاء منه « 6 » .
روى الدوري عن الكسائي :
بارِئِكُمْ
بالإمالة في الموضعين « 7 » .
وأسكن الهمزة أبو عمرو إلا ابن مجاهد عنه ؛ فإنه كسرها كالآخرين « 8 » .
قرأ أهل المدينة « 9 » :
يَغْفِرْ لَكُمْ
بياء مضمومة وفتح الفاء .
وقرأ ابن عامر بتاء مضمومة وفتح الفاء .
وقرأ الباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء « 10 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بتحقيقها . النشر ( 2 / 25 ) ، الإتحاف : 135 .
حرف :إِسْرائِيلَورد ثلاثا وأربعين مرة وأول مواضعه [ البقرة : 40 ] ، المعجم : 33 .
( 2 ) النشر ( 2 / 216 ) .
( 3 ) أهل البصرة : أبو عمرو ويعقوب .
( 4 ) وقرأ الباقون بالياء ، لأن تأنيث الشفاعة ليس حقيقيا فلك في الفعل التذكير والتأنيث ، وكذلك لوقوع الفصل بين المؤنث وفعله ، كقوله تعالى :لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ[ البقرة :
150 ] .
انظر النشر : ( 2 / 400 ) ، الإتحاف : 35 .
( 5 ) وقرأ الباقون بالألف من المواعدة . النشر ( 2 / 400 ) ، والإتحاف ( 135 ، 136 ) .
حرف الأعراف : 142 ،وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ .وحرف طه : 80 :وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ .( 6 ) انظر حرفي :اتَّخَذْتُمُ ،وأَخَذْتُمْفي باب الإدغام والإظهار من هذا الكتاب .
( 7 ) انظر النشر : ( 2 / 182 ) ، الموضعان في الآية : 54 نفسها .
( 8 ) انظر حرف :يَأْمُرُكُمْ[ البقرة : 67 ] من كتابنا هذا .
وراجع في ذلك النشر ( 2 / 400 - 404 ) ، والإتحاف : 136 .
( 9 ) أهل المدينة : نافع وأبو جعفر .
( 10 ) قراءة أهل المدينة وابن عامر على البناء للمجهول ، وقراءة الباقين على البناء للمعلوم . النشر ( 2 / 404 و 405 ) ، والإتحاف : 137 .