قال اللّه تعالى :
( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ )
، فأفاد بذلك أن الأشهر التي يصح فيها التمتع بالعمرة إلى الحج ، ويثبت حكمه فيها ، هي هذه الأشهر ، وأن من اعتمر في غيرها ثم حج ، لم يكن متمتعا ، ولم يكن له حكم التمتع .
قوله تعالى :
( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
« 1 »
قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ )
( 189 ) :
فاستدل بعض الحنفية ، على كون جميع شهور السنة مواقيت للحج ، كما كانت بأسرها مواقيت للناس ، ولزمهم من هذا أن يكون الحج المطلق ، عبارة عن الإحرام فقط ، دون سائر الأفعال ، مع أن الإحرام عندهم ، ليس من الحج ، بل هو شرط الحج ، والذي هو الحج من طواف القدوم في غير أشهر الحج ، وسعى ، لم يجز إجماعا ، فإذا علم ذلك ، فحمل اللفظ على بعض الشهور ، أولى من حمل الحج المطلق على الإحرام ، الذي ليس من الحج ، وإنما هو طريق إليه وشرط له ، ولأن اللّه تعالى لم يرد جعل الأهلة ميقاتا للحج ، باعتبار كونها أهلة ، فإن الإحرام ليس يتعين له أول الشهر ، ولا المواقيت أيضا ، وإنما الأهلة عبارة عن جملة الشهر ، فإن السائل سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم على ما أجمع عليه أهل التفسير وقال : يا رسول اللّه ، ما بال الهلال يبدو مستدقا ، ثم ينمو حتى يتكامل ثم ينقص .
وكان السؤال من معاذ بن جبل رضي اللّه عنه ، عن زيادة القمر ونقصانه ، فأخبر اللّه تعالى أن الحكمة في زيادته ونقصانه ، زوال الالتباس
هامش
( 1 ) الأهلة جمع هلال ، سمي بذلك لارتفاع الأصوات بالذكر عند رؤيته لأن الإهلال رفع الصوت ، والهلال في الحقيقة واحد ، وجمعه باعتبار أوقاته واختلافه في ذاته ، قال جمهور اللغويين : ويقال له هلال لليلتين ، وقيل لثلاث ثم يكون قمرا .